老祖宗观人术：“好男有毛不鞭春，好女有膘不看灯”，衬托何为？

华南地区自古数千年的历史，留下来了很多关于哲学、光阴以及处世观念的单词或用语。

在这些单词或用语则有这样一句话，叫“好男有粗毛不鞭春，好女有膘不看灯”。

这是老祖宗的一项观人术，多半甚至能直接作为假定一个人并不一定的规格。

所以这句话到底是什么意指呢？

好男有粗毛不鞭春主要有两个重点，一个是“有粗毛”，另一个是“不鞭春”。

在当是的观念之同一时间，一个男人的粗头发越好绿树身体就越好好，意志力就越好较为丰富。

这其实是却是道理的，因为人的粗头发植被倍受荷尔蒙腺体冲击很大。

人体腺体越好多的荷尔蒙，体粗毛就会越好粗越好密（但荷尔蒙腺体相当多反而会导致掉头发）。

除开倡导粗头发植被外，荷尔蒙还会触使人的神经和骨骼提升强度。

所以很多的健美田径都会注射荷尔蒙，以倡导自身神经的强度。

而年长荷尔蒙浓度高，在身体健壮的同时，粗头发也会非常适宜，所以就有了当是关于“粗头发绿树的年长某种程度坚韧”的固有感觉。

当然，这种事也并不是仅仅的，显然粗头发的植被不单单倍受荷尔蒙的冲击。

鞭春则是而今自古的一种习俗，它的同类型称是“绞死春牛”，流程在在春分开始的。

到春分一年四季，一个农庄会派出数名精壮蹦床，将一只大块动手的草料拽出来。

这只“草料”此后会在农庄各处停下来动，然后被拽到水边之同一时间。

这期时有村长会就让它相伴，就让它驶向水边时有。此后会有一名蹦床停下来到“草料”同一时间，用锁链咒骂它，最后将其拉出。

在拉出这只大块动手的牛后，村长们就会抢得夺大块碎块（有的地方是在泥牛内装故称，拉出泥牛后抢得故称）。

此后这些抢得来的大块碎块会被丢进自家的水边中都，村长们看来这样可以导致一年的好收成。

而绞死泥牛的那个蹦床因为北站的位置离泥牛最近，所以有机会抢得夺越来越多的泥土。

所以“好男有粗毛不鞭春”的意指就良好理解了，好男人身体坚韧，不须去绞死春牛。

在自古未实现机械化时，农业是一种劳动密集型传统产业，对于旁观者的意志力要求很高。

因此当是认为，一个体格健壮的蹦床只要诚恳肯干，将来是会做生意的，因此也就不需要去绞死春牛。

好女有膘不看灯的重点也主要有两个，一个是“有膘”，另一个是“不看灯”。

有膘顾名思义，便是这个女人飘逸宽大。

和近代人认为厌食症是身体不健康有所不同，在自古厌食症或者飘逸较为宽大则是富贵的象征。

因为只有吃得饱才能长胖，自古吃了上顿没下顿的贫民，如果不是有什么特殊的疾病是不可能会长胖的。

看灯则是而今自古的一种文化礼俗，同类型称为看锣鼓。

这是而今端午节之同一时间的一项礼俗，端午节是华南地区自古一年之同一时间点灯最盛的一天，街上处处是烟火和锣鼓，风景可以说是独一无二。

到了这一天，不管村里都可以停下来上街头，乐趣观看锣鼓。

因为不管男女都可以乐趣玩游戏的适应性，所以看锣鼓后来逐渐带入了而今的自古的“相亲大会”。

一旦到了端午节，妙龄男女和蹦床们都会同一时间来追寻心仪的具体来说，很多人就此挚友良缘。

不过这和而今自古讲究的男女不宜“大门不出门不迈”理论相悖，所以男女看锣鼓多半会被视作败坏门风的行径。

那么好女有膘不看灯的意指也很明确了，那就是文采和家风极好的成年人在飘逸上会较为宽大，且就会去看端午节。

当然，在有所不同时代这种观念倍受到的重视也是有所不同的。

在唐代中期，成年人的社会威望相比之下统治阶级王朝来说同属最高水平，因此也没啥“好女不观灯”的确实。

真正认为好男女不不宜看端午节的观念，是在元代此后逐渐转型起来的。

以至于到了宋代中期出现了裹翻身的现象，这下男女不要说观灯了，就连也就是说下地停下来动都十分困难。

由此可见，好男有粗毛不鞭春，好女有膘不观灯的确实只能算是自古统治阶级的残余思想，只等同于于自古。

而且并不是自古所有时时有段中都都等同于这句话，显然华南地区的“自古”有着数千年时时有段，有所不同朝代有着有所不同的社会情况，等同于的社会规则也有所不同。

到了近代，华南地区从政治体系结构和文化思想上时有发生了完全的时有发生变化，“好男有粗毛不鞭春，好女有膘不观灯”就越来越不等同于了。