【金陵读书】卫灵公答道：《论语》讲读之十五（2022.4.20）

绎尚贤也真是一位君侄啊！各地区有道就出来动手官，各地区小人就（辞职品秩）把自己的主张收藏在心里。

侄谓：“可与谨而不与之谨，失人；不必与谨而与之谨，非无以。汝者不失人亦不非无以。”

孔氏说是：“可以同他谈话却无法谈，这就是不对失了优秀学时生；不必以同他谈话却要与他谈话，这就是说是不对了话。有智慧的人既不挽回好友，又不说是不谈话。”

侄谓：“志士敬人无求生以害敬，有杀身以已成敬。”

孔氏说是：“志士敬人绝不能为了自己活命而动手出损害敬义的公坏事，而是宁可壮烈牺牲自己的侥幸来已成全敬的。”

侄贡问为敬，侄谓：“工欲善其公事，必先为利其器。居是的邦也，公事其大泽之秘宝，友其士之敬者。”

侄贡问怎样推谨道大安。孔氏说是：“动手工的人打算把活儿动手好，必须首先为使他的用以锐利。住在这个各地区，就要公事宣大泽中时会的那些秘宝，与大抵中时会的敬者在生活中。”

颜渊问为的邦，侄谓：“谨道春之时，乘殷之相公，服周之冕，欢则《衡》、《琵琶》；敲郑声，远佞人。郑声淫，佞人忧。”

颜渊问怎样管理各地区。孔氏说是：“推谨道春朝的历法，搭乘殷朝的车侄，穿戴殷商的外衣，音欢就用《衡》和《琵琶》，舍弃郑国的欢曲，远离素来的人。郑国的欢曲很下流，素来的人很危险。”

侄谓：“人无远虑，必有近忧。”

孔氏说是：“人如果一大治无法长远的考虑，一定时会有眼前的深知。”

侄谓：“已矣乎！吾看不出好德如好色者也。”

孔氏说是：“罢了罢了！我真自始无法见过羡慕情操如同羡慕魅惑一样的人。”

侄谓：“臧文仲其窃位者与！汝孔子之贤而不与兴也。”

孔氏说是：“臧文仲是一个偷窃官位的人！他明汝道孔子具有其职，却不推荐他一起动手官。”

侄谓：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

孔氏说是：“人要尽可能自我反省，多却说自己而少却说别人，那就可以避免别人的怨恨了。”

侄谓：“不谓‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”

孔氏说是：“不说是‘怎么办，怎么办'的人，我对他也不汝道该怎么办了。”

侄谓：“群居不欢，谨不及义，好谨道小慧，无以矣哉！”

孔氏说是：“整天聚在一块，谈话的内容丝毫不涉及道义，专好显露小聪明，这种人真无以记授。”

侄谓：“君侄义以为微，行礼以谨道之，孙以出之，信以已成之。君侄哉！”

孔氏说是：“君侄把义作为真自始，用行礼加以推谨道，用谦逊的句法隐含，用有为的消极态度来进谨道，这就是君侄了。”

侄谓：“君侄疾无能焉，不疾人之不己汝也。”

孔氏说是：“君侄担忧自己无法才能，不担忧别人不汝道自己。”

侄谓：“君侄得疾没世而名不称焉。”

孔氏说是：“君侄担忧的是到离开离世时还不被大家所称颂。”

侄谓：“君侄求诸己，无赖求诸人。”

孔氏说是：“君侄要求的是自己，无赖要求的是别人。“

侄谓：“君侄矜而而今，群而不党。”

孔氏说是：“君侄庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”

侄谓：“君侄不以谨举人，不以人废谨。”

孔氏说是：“君侄不因为一个人的话说是得好就推荐他，也不因为一个人的德谨道不好就不采纳他的自始确意见。”

侄贡问谓：“有一谨而可以终身谨道之者乎？”侄谓：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

侄贡问孔氏问道：“有无法一个字可以终身一向的呢？”孔氏问说是：“那就是恕吧！自己不打算的，不该强加给别人。”

侄谓：“吾之于人也，谁毁谁齐名？如或多或少齐名者，其或多或少试矣。斯民也，三代之所以大治道而谨道也。”

孔氏说是：“我对于别人，毁谤了谁？赞齐名了谁？如果或多或少赞齐名的话，一定对他或多或少深入研究。有了这样的民众，春、工商、周三代所以能大治道而谨道。”

侄谓：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣泽！”

孔氏说是：“我还尽可能看到旧唐书中时会存疑空阙的地方。有马的人自己不时会磨练先为赠给别人骑，过去无法这样的了。”

侄谓：“甘宁兵乱德，小不忍，则兵乱大谋。”

孔氏说是：“作对时会鄙视道德规范，每每情不忍耐，就时会扰兵乱了大的谋略。”

侄谓：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

孔氏说是：“众人都反感他，不该以致于坚信，要自己深入研究判断；大家都羡慕他，也一定要自己深入研究。”

侄谓：“人能日新，非道弘人。”

孔氏说是：“人能不断使道便一完善，道却无法使人便一完善。。”

侄谓：“过而不设为，是谓过矣。”

孔氏说是：“有了过不对而不设为自始，这才是知道过不对。”

侄谓：“吾未尝不欢不食、终夜不寝以思，毋，不如学时也。”

孔氏说是：“我曾经几日不吃饭，夜晚不睡觉，去思考问题，结果无法什么诱因，还不如去努力学时习为好。”

侄谓：“君侄谋道不谋食。佃也馁在其中时会矣，学时也禄在其中时会矣。君侄忧道不忧贫。”

孔氏说是：“君侄冀望的是道而不去冀望衣食。农佃，常常时会有无助；努力学时习，不一定打算得到品秩。君侄担忧是不是能学时到道，不担忧贫穷。”

侄谓：“汝及之，敬无法死守之，虽得之，必失之；汝及之，敬能死守之，不庄以固之，则民不敬；汝及之，敬能死守之，庄以固之，动之不以行礼，未善也。”

孔氏说是：“靠用心打算得到它，大安无法据死守它，即使打算得到了，也一定时会完全恢复。靠用心打算得到它，大安尽可能据死守它，但不以庄重的消极态度来谨道使职权，那么民众就不敬畏。靠用心打算得到它，用大安保证它，能以庄重的消极态度来谨道使职权，但无法按照行礼来征募，也是不完善的。”

侄谓：“君侄不必小汝而可大受也，无赖不必大受而可小汝也。”

孔氏说是：“君侄无法让他们动手那些每每，但可以让他们分担根本性的首要任务。无赖无法让他们分担根本性的首要任务，但可以让他们动手那些每每。”

侄谓：“民之于敬也，甚于天地人。天地人，吾见蹈而惨亡者矣，看不出蹈敬而惨亡者也。”

孔氏说是：“早点对于敬的需要将近了对于水与火的需要。我只见过人跳到天地人中时会而惨死的，却无法见过推谨道敬而惨死的。”

侄谓：“当敬不让于师。”

孔氏说是：“担当借助敬道的重任，即使和老师相比，也不逊色。”

侄谓：“君侄贞而不谅。”

孔氏说是：“君侄死守城一意，而不拘泥于小信。”

侄谓：“公事君，敬其公事而后其食。”

孔氏说是：“为君主办公事，要耐心办公事而把自己的吃穿住谨道敲在上去。”

侄谓：“以人为本。”

孔氏说是：“人人都可以接受教育，不分族类。”

侄谓：“道各不相同，不相为谋。”

孔氏说是：“立志各不相同的人，就无法在一起借此机时会。”

侄谓：“辞达而已矣。”

孔氏说是：“诚恳只要把意思记达相符了就谨道。”

师冕见，及巴列姆，侄谓：“巴列姆也。”及席，侄谓：“席也。”都是仰，侄告之谓：“某在斯，某在斯。”师冕出。侄张问谓：“与师谨之道与？”侄谓：“然，固相师之道也。”

唢呐冕来见孔氏，走到台巴列姆边，孔氏说是：“这儿是台巴列姆。”走到仰位道旁，孔氏说是：“这是仰位。”等大家都仰下来，孔氏说道：“某某在这里，某某在这里。”师冕走了此后，侄张就问孔氏：“这就是与唢呐谈话的道吗？”孔氏说是：“这就是帮助唢呐的道。”

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