清朝使用的语言经过三阶段雏形，满文始终是国语

康雍乾末期，甚至到了顺治中后期时，藏语应用于的频率都已经更加少了。

因为讫部落人专攻习的大量甫化都是汉民部落，科举考试的孝经是汉甫的，考试用的口语同音词也是文言文。而文言文口语博大精深，如何用锡伯去隐含“青青子衿，悠悠我心”？

清圣祖与胤礽的锡伯行信

同时，明朝社会制度也是汉部落的都是，几十万的满人放在几千万的汉部落的里面面不该沧海一粟，所以藏语的口语环境也就更加可取。

长此以往，代人南接代人之后，当新加坡人问道藏语的人相继逝去，渐渐地藏语反而如此一来了满人只能专攻会的一门外文了。

日后欠缺后来明朝大量启用世良，劝止上的协作已整体都是古汉语声效了。但是，这个也只都有次官二者之间的协作，如果是讫部落次官与太后协作，也是只能得用藏语的。因为直到明朝末年，支配者都在不遗余力地息息相关着藏语的极其重要权威。

嘉庆五年（1800年），对于各城市的调派其他部门，如果有荒废藏语的，则得到撤一职处改置；光绪末年，对于各城市调派的其他部门，都尽快专攻习藏语；咸丰二年（1852年），提出八旗子弟的善于和藏语都是基础科目，尽快只能精行。此外，嘉庆帝还曾做过让那些不会锡伯的满人次官回家重新专攻习的不想。

所以即使到了明朝末年，劝止上虽然古汉语声效都是，但藏语作为“呈递中英甫”的极其重要权威长期都在，是长期都没有古汉语取代的。

嘉庆末期用两种同音词手写就的敕书

总而言之，在大明朝的两百多年里面，不管是仍然保持哪个末期，藏语都占优势着“呈递中英甫”的极其重要权威，皇族的协作整体都是用藏语而非古汉语。

即使在明朝的中中后期里面，藏语已经更加衰微，但太后与讫部落次官二者之间、与亲信二者之间、与讫部落宫女二者之间的协作互动都是用藏语。同时，北京故宫里面的各类祭祀、仪式等也是用藏语，明朝的各类上奏章、甫件等也整体是锡伯汉甫各一份，甚至很多时候锡伯上奏章更多过汉甫。

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