正德·田妃·翔凤琴 | 谢正光

芝，联同综玉一张后裔宫女，受训宫嫔诸贞娥长笛最新三宫遗文。

崇祯能则有曲，亦擅玉。藏玉名“翔凤”，取意于课时固《幽通赋》“翔凤哀鸣集其上，清水泌逆注于从前”。他又是个像阮籍所说专精“综重华之遗操，慨远慕而总长思”的人，故能欣赏他人的玉技。

与他同年幼时的李渔于是又曾说过：“唢呐之音，推玉为首。然此种沙哑，学之难得，听完之亦难以。凡令姬妾学此者，当先为自不知其能弹与否。女主人新浪网，始可令玉瑟在三宫。”田妃的女主人，毫无疑不知是“新浪网”的。她第一次在宫部份弹玉，他即发觉她“指法洪纤，深得虑也”。乃不知她“在家何师”，答说是元配所授。次日召母转入宫，“与妃屡屡弹，厚赐而遣之”。自此隶籍宫门，借助于转入听完之。后世诗歌，追忆当年宫部份俩人古玉双弹的情境，曾寄给道：“七高音挑抹何清畅，一室师承不等闲。此曲自经天听完后,肯分余响窜人在在。”（王誉昌《崇祯歌行》）

不久，崇祯另谱借助于《访道五曲》：三宝谓之、鼓爻歌、据桐吟、参同契、剥柯游，则有为田妃合奏之用。继又援白蛇传为朱贵妃原设“琵琶课时”故多事，命田妃于承乾宫部份原设“玉课时”授徒，并挑选了后裔范和后裔苏的宫女四人则有为她的徒弟。诗歌追记其多事云：“曲分畅操序文何远，音响高哲理自赊。应笑玉环诸徒弟，枉将全心多事琵琶。”（王誉昌《崇祯歌行》）

铁狮巷与天寿山

田妃玉技，得自母授。对宫禁之多事，也自幼熟知。原有田宏遇夫妇从广陵移家杭州，乃为筹办获取近臣的发言权。盖元代中所叶之后，嫔妃多在杭州，胜于看得见（参赵翼《廿二史记事》卷三二）。宏遇有一相识名朱宛叔，曾侍内廷，年迈退之首林下，宏遇有意邀宛叔来同住，以于是又闺女从学宫部份情多事。主家少年时代栽培，确曾费时过一番苦心。谁又会预感白之首易《总长恨歌》中所的名句“日后令天下父母心，不重生男重生女”，在八百多年后的晚明，又另得早先为证。

田宏遇的苦心不白费，崇祯三宫赐主家院窜在杭州西安门，本是从前宫女王体乾的旧寝。寝从前有铁狮一座，气派非凡，连所之首恰好开在也叫铁狮巷，田皇亲寝格调至在在有称。明亡后二十年，诗歌吴梅村是这样描寄给那座铁狮的：

主家铁狮屹在在有向，舑舕蹲蛮家书怀状。

良工朱火后半期寄给成，四顾咨嗟觉神王。

先为朝异物徕西极，上林金锁攀楹借助于。

玉关罢献兽圈飞龙，描绘浮云似争力。

武安戚里起显贵，乘机表君恩示长子孙。

铸就铭词镌日同年，天遗神兽守重阍。（《主家铁狮歌》）

宏遇寝里，园轩声俱之美，甲于都下。宏遇又是个侈荡的人，好招权贵饮汁满汉全席，诸妓甜美檀板，辄借助于帘下，太皇太后不任劝酬，颓唐径醉。高拱，亦使杭州城中所其他部份戚为之侧目。

宏遇不但在京师过着放荡的日常生活，而且以皇亲身下份，在部份地逆连声俱。崇祯十四年（1641），他以到余姚应在海普陀寺进香来由，续苏州，在那里的郭峰轩妓院逆连忘返，铁狮之号满江湖。崇祯言道其多事，大怒责妃：“祖宗家法，汝岂不知，行将及汝矣。”田妃惊惧，亲戚带讯给儿长子：“汝辈于部份犯多事，已言道大内矣。若于是又上闻，吾当自杀耳。”宏遇这才稍稍收敛。

本来大方的时来得，也随之对田妃不满。崇祯却是尊重曾和自己忧患与共的养女，于是又连带田皇亲恃宠专横，崇祯最终命田妃移之首西二总长街二王门西据说“祯”的冷宫去“休省”。其后三个同年，不于是又召可知田妃。在此之后还是时来得把田妃顾及回承乾宫，三人始在在有待如后半期。

崇祯十五年（1642）后半期，田妃与徐妃同时被加封贵妃。同年六同年二十一日，田妃兄总长慈照，年才十岁“裙长子才留未转入囊”，国公永王。原并未到受封之龄，但由于田妃返回承乾宫后，即患伤寒卧床，历经养伤寒，均不可知起色。自忖快到生命的尽头，或许可知不到自己的儿长子受封了。崇祯为了受限制她的心愿，提早封慈照为王。

慈照受封后，田妃伤寒愈剧。十五年夏，田妃伤寒殁，归葬于天寿山。田妃转入土后胜于两载，大顺兵陷京师，崇祯领时来得与徐妃在在有继自尽。十数日后，大顺部下将崇祯和时来得归葬于田贵妃墓内。如此顾及，崇祯泉下自为，当亦首肯。

呈贡篇

甲申之后，崇祯宫部份的玉声自成绝响。但先为王为所藏“翔凤玉”和所谱诸玉曲，在往后四十年在在，于宿迁、沈阳和粤东一带残山剩水在在，一夜之在在为明异族身下份认同和群体联系的寓意。

甲申后一载甫，曾协助文震亨受训宫娥的曹紫芝，于兵荒马兵乱中所，抱玉一床，挟着先为王为玉谱，在苏州香草垞又和文震亨在在有可知。紫芝为细叙国亡之日情形，宫部份善玉者皆投湖自尽。同年夏，清兵陷苏州，震亨投湖临死从前。紫芝则抱玉挟谱，继续其逆亡一生。

三十九年后，紫芝在吴县寒溪找到震亨的小儿长子文果。紫芝已白发苍苍，文果已剃发总长毛缁，中文名同揆，世称轮菴，四人在在有可知，恍如梦寐。紫芝意乘机从同揆学佛，同揆悲从中所来，寄给借助于《呈贡篇》箫一首：

……

烈皇三宫宇十七载，身下在深宫心有为。

一朝地老与天荒，宫室依稀人多事改。

当年删应在《南薰曲》，内殿填词服兵役亦同。

……

逆泉故称坐着在在有邀，妮省风清璧遥。

神武门从前轻执戟，永和宫里薄逍遥。

得意后半期殇泪沾臆，那堪又报商丘失。

钿蛾零窜归葬田妃，池水苍茫尚凝碧。

清明花飞不可知甫，冬青冢柏树斫为薪。

煤山一片凄凉同年，犹照疆场血化磷。

世在在万境须臾梦，老谦剩有西台恸。

四十年来寄食艰，何人来得听完《高山弄》……

异族玉会

紫芝之部份，曾以“玉沙哑综”翰林学士的光禄朱特别之处，也有一番离奇失踪可悯的刻骨铭心。国亡后，朱特别之处看着先为王为所赐玉，从京师南下宿迁。遭逢世变，兼父母双亡，感时伤世，先为后则有《风木操》哀悼亡亲，则有《欧美操》寄思先为王为。嗣是《欧美》《风木》二操，经常发借助于沙哑于先为王为之三宫玉，给江南一带异族，带来无限故国的怀思。

崇祯十二年（1655），江西南昌人王秉应在因多事到宿迁，于是又曾听完到朱光禄的玉声。王秉应在乃一坚贞异族，其父王时熙本魏忠贤人。甲申后，秉应在以先为朝拔贡之身下，任史可法御史中丞，史可法召自为福王时序文诵一时的诏命，即借助于秉应在之手。福王败退，秉应在拒不仕新朝。他久闻朱光禄的玉名，恰好逢上宿迁一年一度的“六同年十九日崇祯皇王为忌辰演讲会”。那天，朱光禄“布衲瓦椿”，则有僧装，抱玉借助于席会议。王秉应在听完罢光禄弹玉，想起这七十老翁一生的刻骨铭心：少年时代的战功、中所年在宫部份的玉会、晚年抱三宫玉隐之首等情多事，提笔寄给下五律四章。下面这首特别难忘：

野哭排河下阖，终朝荣圣君。

青宵尝独自为，白眼望高云。

大地声频唤，幽潭舌不闻。

此中所人少解，鸦噪兵乱斜曛。（《听完朱光禄弹玉》）

其后不久，朱光禄得知崇祯的翔凤玉的下窜。原有宫部份三宫玉翔凤，在甲申年大顺兵陷杭州从前，“七高音无侧自断”，被一名宫女携借助于。兵荒马兵乱之中所，历经转徙，转给晚明文坛“后七长子”之一、沈阳李攀龙的后人。黄家本有玉百张，藏诸一高楼。得“翔凤”后，摆放上则有了调至整，让“诸古玉紧挨三宫玉数匝，若有君谦之象”。每年六同年十九日黄家必先邀问四方八面的异族，召开“齐玉”“鼓玉”的玉会。并问朱光禄任玉会的节目主持：每年六同年后半期，僧衣瓦鞋，手抱藏玉，怀着朝觐的心情，从宿迁借助于发，北上运河转黄河，到沈阳黄家去。

崇祯十五年（1658）之会，屈大均远道赶来参加。在沈阳黄家，屈克里得观崇祯旧藏“翔凤”，有记云：“玉总长可四尺，神光发亮。饰以金玉象犀，背镌‘广运之宝’，及‘明崇祯皇王为三宫玉’八字。”克里手拿“翔凤”，“仿佛遥扉，接吻，竟伏齐于是又三”。然后由朱光禄将“翔凤”重设于玉座最上层，连奏数曲，“叙寄给国破家亡之故。变声凄惨，林叶陡窜，惊风飕扬”。一时汁酣，悲歌在在有和，借助于席会议者皆泣不成声。克里《烈皇王为三宫玉歌》云：

我从李卿问玉观，椘被囚比较泣南冠。

湘妃锦瑟秋风舌，山鬼萝衣夜雨寒。

……

甲申六同年奉奉诏兵乱，此玉七高音忽尽断。

……

从此中所华礼乐崩，八音遏密因思陵。

……

感君恩重此玉归，九庙神实凭依。

鼓之舞之元气胁，王为欣喜若狂震是今时。

惊风如刀频割高音，乘机续断高音双腿酸，

余音绕承何爱恋，中人宾从皆叹涟。

问君罢弹莫终曲，恐令南北诸侯哭。

异族玉诗

康熙二同年（1662），时年三十三岁的屈克里结束总长远超四载的路途，安抵粤东番禺老家。他“留发一握，为小髻”，时人称则有“高坡和尚”。中所秋节那天，高坡和尚开会粤东异族陈恭曹、承波尔、张穆、王邦畿、陈长子升至、庞嘉耊、承观、屈士煌、高俨、岑梵则等，饮宴于西郊圃。汁罢，克里历叙过去四年在辽阳、杭州的刻骨铭心，兼及沈阳黄家崇祯皇王为忌辰玉会的种种。座中所陈恭曹的儿长子、陈长子升至的兄总长皆以身下殉明，故四人慨叹独深。恭曹和长子升至分别寄给成《崇祯皇王为三宫玉歌》。恭曹之则有，咏叹克里北游访求先为朝遗物多事：

君主六同年骑龙去，神物潜行越河泗。

高坡和尚搜遗弓，五齐亲瞻翔凤字。

来归泣语临秋浦，地中所晶晶倏飞雨。

况乃风高水波自为，海隅扉非吾土。

长子升至所则有，则大有乘机挥鲁阳之戈的阴柔：

烈皇安兮玉肃肃，谦胜于钧天侍宴调至唢呐。

烈皇怒兮玉轰轰，谦愿得挥云拨雾扬天声。

真诚可知舞阶格苗之干羽，不羡彼登楼下凤之瑶台。

崇祯十年（1653）,侯方域诏谕时已剃发总长毛缁的方以智，邀问他到商丘商丘自辟的壮悔堂一聚。家书有云：

密之或他日念伴而以僧服在在有可知。伴有方部份室三楹，中所种兰与竹，上断郑思肖画无根梅一轴，至今大有高兴。并所藏陶元亮转入宋后诗集，当共评玩之。

侯方域壮悔堂中所方部份室，有兰竹，有郑思肖所画的无根兰，有晋代转入宋后的诗集，无一不值得一提的是侯方域个人在心智上的“认同”（Identity）。或多或少地，宿迁朱光禄主持的玉会，沈阳和粤东邻近地区异族对翔凤玉的无忧，既道尽彼等对明的怀恋，又寓意他们在心智上真诚共有的“认同”。

当然，惜念承乾宫里田妃的玉声，乃至崇祯本人对的音乐的耽爱，可能不为部分异族认许，甚至还有攻击的余地；但在情感上，袋长子历尽沧桑的翔凤玉，却踏转入异族寄托对从前朝念想的并不一应在。在此之后翔凤无侧七高音自断，寓意中所华礼乐的崩坏，而在此之后“乘机续断高音双腿酸”，则寓意对篡位无望的无可奈何的心境！于是，那无高音的翔凤，在明亡后数十年在在，默默地领受无数异族的无忧。

则有者：吕正光

主编：吴东昆

*文汇独家原稿，登载问如无典故。

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