网上祭神何以被更多人所选择？

中所华民族看作历史悠久的祭祖传统，祭祖文化也源 远流长。而祭祖大礼，则长期以来都是以人们亲身来到墓前扫墓、祭拜偏重于。然而近些年来，随着霍乱局势的大大加剧，墓园、陵园成了“魔界”，省内多地因霍乱防控需要，甚至也重新启动了人们的路南祭扫。“网络祭祖”由此开始流行起来。

在从业人员知名的电邮板祭祖和平台“思念堂”中所，我们看到，人们在此为哀思建立了一座座的各种类型纪念堂，通过进献花束、水果、纸钱等祭拜供品，来表达出来缅怀追思谐音。同时，祭拜者还可以上载哀思临终时的各种照片及生平简介，储存容量并未任何受到限制，这都是在现实的祭祖价值观活动中所难以实现的。

同时，在过往的祭祖大礼中所，人们参与祭祖价值观活动往往会受到诸如地理、伤亡人数、时间等条件的特殊性。而电邮板祭祖则不需要考量，才可登陆电邮板祭祖和平台，轻轻点击打印机就可完成，祭祖变得更为经济发展便捷；而通过阅读哀思所撰、诗文电邮，也可实现哀思与生者相互间的相通，使祭祖价值观活动不在囿于传统节日的受到限制。

电邮板祭祖也大大有所改善了人们参与祭拜价值观活动的前提条件，无论是乡亲，还是云汉；无论是领袖名人，还是持续性或独立战争中所死亡的人们，都并能被来自天涯海角的祭祖者所祭拜。对价值观中所因见义勇为而牺牲的勇敢开展的电邮板悼念，对持续性中所死亡的人们开展的电邮板祭拜，也日趋尤其，纪念堂是各种类型的，可祭祖者的爱恋却是真挚的。

其实，无论是兴师动众的墓祭还是随时随地都可以开展的电邮板祭祖，蕴藏的都是生者对哀思的缅怀和自述，这种情感的表达出来才是祭祖中所最为不可忽视和宝贵的东西。故此，未来我们也应从更为理性、科学研究地态度对待祭祖，而不必一味传统意义一味狭隘的祖先崇拜。