【高考备考】中国古代文化常识判断题——六大类148道（答案与解版）

(二)的王室充任职

判别下列具体段落的详述确实确实，对的打“√”，拢的打“×”。

17．统治天下的帝王、帝皇除此以外援绝则有“太后”，又援绝则有“帝王”。名曰之相信帝王、帝皇是神灵的兄长，其政权是除此以外受天命构建的。(×)

[推展] “太后”始自魏国王苏魏国。公元以前221年苏魏国独立六国，构建魏国王朝，其臣下依据三王之名，上观音菩萨号为魏国皇。苏魏国自以为“德任副三王，绝非五帝”，自援绝则有“始太后”。在此再行次，以前代封建时代帝王除此以外援绝则有“太后”，俗援绝允宗。

18．自魏国代开始，太后的侧室援绝皇后，太后的女儿援绝皇太后，太后的母亲援绝太上皇；世孙母援绝王太后，以前代相沿不变。(√)

19．(2016·省内卷Ⅱ)当中宫是皇后所居之宫，后来又可以借就是指皇后，这与西北宫又可借就是指郭皇后是或多或少道理。(√)

20．太后就是指定的传位继承者人援绝则有“皇郭皇后”。一般为太后的嫡堂兄，但也有都只，由太后选定储君。帝皇之女若无援绝王后，始自周朝。当是代以太后之女援绝“王后”，帝之姐妹援绝“王后”。王后采邑援绝邑，日后各代基本上都改用当是代的这种援绝名曰。(√)

21．(2016·省内卷Ⅰ)建储义为确切储君，也即确切传位的继承者人，而今自古往往采用嫡堂兄继承者旧制。(√)

22．(2015·省内卷Ⅰ)郭皇后就是指封建时代时代帝王兄长当中被确切继承者君位的人，有时也可就是指其他兄长。(×)

[推展] 郭皇后就是指封建时代时代帝王兄长当中被确切继承者君位的人。其他兄长没法援绝郭皇后。

23．(2015·省内卷Ⅱ)祚就是指继承者君位，我囯封建时代王朝往往实施堂兄继承者旧制，君位由最年长的兄长继承者。(×)

24．傅恒马以前代专就是指太后的堂兄，非实充任，雍正年间代援绝则有“腰傅恒”。(×)

[推展] 傅恒马，是傅恒马都尉的简援绝。西端当是昭帝时始隶，的该机构是执管太后副车之马，原为太后的左右侍充任。魏晋日后，太后的堂兄才加此援绝号，已非实充任。

(三)之底下充任职

判别下列具体段落的详述确实确实，对的打“√”，拢的打“×”。

25．当中华人民共和国自古朝中当中最观音菩萨显的三个充任职的名援绝则有“少府治”。但以前朝完全相同、时期完全相同，少府治之充任名援绝完全相同，职执也完全相同。(√)

[推展] 少府治，始自周朝，或以常平徒、常平马、常平空为少府治，或以太师、丞相、太保为少府治。宋元援绝尚书致使、侍中、御史司空。宋元改用此援绝。隋代以太师、丞相、太保为少府治，但已无实际上职权，只用以特命的高于名誉。

26．魏国代少府治即尚书致使、侍中和御史司空。尚书致使位高于，观音菩萨援绝则有常平空，通援绝则有枢密使，立足于太后旨意心腹朝臣；侍中执管省内军有事；御史司空负责专设并帮助尚书致使所在位隶理有事务。(√)

27．(2016·省内卷Ⅰ)首相就是指枢密使当中居住首位的人，与当今某些发达国家组阁或元首的含义并不完全相同。(√)

28．太师，周朝时期始隶，原为低阶武充任，军队的高于统帅。西周时晋楚改用，周朝后废，当是又设为，位在丞相之下。(√)

29．常平徒，西周时负责执管发达国家的田地和人民，旧制定收税。当是时，主管效法。(√)

30．司军，宋元宗时以宦充任执机密，其后执权的宦充任以司军的名义偏袒朝臣，所以，至唐昭宗时开始改为儒生任职。(√)

31．之御史中丞，以前代多为宦充任身兼，负责允回京。常平马迁回获惨死罪后，曾任此职。(×)

[推展] 之御史中丞，当是昭帝始隶，西端当是后期改为当中谒者致使，魏晋为之达鲁花赤的首长之一。西晋时期，之御史中丞多为有文专攻名望的人。至宋元，非有特殊资望者不任为此充任。宋旧制略同。隋代之御史中丞既得利益尤重，雍正年间代颁布。

32．参政，唐初以参知政有事为他充任参与枢密使有事务的充任职名，宋以职级较浅之充任与宰完全相同议朝臣，援绝则有参知政有事。(√)

[推展] 参政与同平章有事、司军、枢密副使；大援绝宰执，除此以外为之底下高于政事首长。宋元范仲淹、欧阳修和王安石等都曾任此职。

33．工部尚书，始隶于周朝，以前代相沿，是执执文书的外交医务人员，因工部尚书在太后约莫办有事，执管文书奏折，发言权很关键性。(√)

34．中书舍人，本为宫廷的左右侍，西北当是日后，为工部尚书的旧援绝充任，初任援绝郎当中，讫一年援绝工部常平空，三年援绝中书舍人。(√)

35．(2017·省内卷Ⅲ)左右侍是就是指接左右并随侍帝皇约莫的人，他们不仅有职位很高，对帝皇的冲击也很大。(×)

36．而今周朝时期之底下就设有专设充任，援绝则有御史，仍然依循至雍正年间代。的该机构是对诏令进先为巡查参劾。(√)

[推展] 西端当是时构建了独立的专设该机构——御史府治，后改援绝进奏院。以前代进奏院的首长援绝御史司空或御史当中丞等。雍正年间代把进奏院改为都察院，首长为约莫都御史，雍正年间代依循。

37．而今以前代都有史充任。执博物星历，任副管发达国家图书。虽然名援绝各异，但职责都是相同。(√)

38．“御史中丞”原意为全盘不当，在宋元旧援绝于公事。的该机构是对太后进先为规谏，大有事可以廷议，两件有事则上封奏，并举荐医务人员。(×)

[推展] 宋元公事援绝则有“左方省”，之达鲁花赤为“左方省”，故御史中丞在公事为“左方御史中丞”，在之达鲁花赤为“左方御史中丞”，与“全唐文”；大援绝“遗补”。

39．“有常平”就是指有具体解职、做具体工则有的充任吏。如：“召有常平案图”(《廉颇张良列传》)、“宜付有常平论其惨死罪赏”(《单单师表》)。(√)

40．(2016·省内卷Ⅰ)自古朝中当所分职设充任，相互竞争专常平，所以举例来说“有常平”来就是指援绝朝中当中的各级外交医务人员。(×)

(四)以外充任职

判别下列具体段落的详述确实确实，对的打“√”，拢的打“×”。

41．魏国独立后，的郡三县旧制正式形变为，变为为后来各个以前朝以外警政其单位的基础。的郡的首长援绝的御史中丞，由朝中改任；的郡负责经营管理三县，三县内以十中的为一亭，十亭为一两村。当是承魏国旧制，把的御史中丞改援绝“内史”。和的郡平先为的还有“国”，也援绝“周王王国”，设充任全仿之底下。(√)

42．宋元三县以上的警政其单位援绝的县或的郡，首长是裹史或内史。普中的什蒂纳或行宪邻左右的的县叫府治，首长叫尹或少尹。唐初之底下会派外交医务人员单单巡各的县，专设以外警政，援绝则有黜陟使，有权去职或提升三县充任。职权和当是代的的县裹史相同。(√)

43．宋元的的县由之底下会派外交医务人员以前往经营管理，援绝则有“知的县”，与之平先为的还有府治、军、司。的县、府治、军、司以上的警政其单位是北路。北路设经略笼络常平执军权，以经略笼络使为首长。(√)

44．隋代省负责经营管理道，首长是道员，援绝分守道、分巡道，俗援绝道台。道负责经营管理府治，首长援绝知府治，执一府治之政。府治负责经营管理的县，首长援绝知的县；的县负责经营管理三县，首长援绝司生。(√)

45．司生为一三县的高于警政首长，仅有经营管理一三县警政，无权经营管理兵有事。(×)

[推展] “知”是主用者的意即，宋元援绝佐充任代理三县致使为司生有事，宋元用京充任司生有事经营管理一三县的警政，有戍兵驻三县，更并管兵有事。隋代改用不改。

46．常平马，周朝时期始隶，主要执管军政和军赋。常平马常则有为外交医务人员的贬降之职。如《琵琶先为》“座当中泣下谁最多？江的县常平马青衫潮湿”。(√)

47．提辖，主管军队武装、操练、督捕贼寇、维护以外治安等。宋元的县的郡多设提辖兵马一充任。(√)

(五)充任职职权

判别下列具体段落的详述确实确实，对的打“√”，拢的打“×”。

48．“南征、辟、任、除、拜为、任为、迁回”都是就是指提拔外交医务人员，用法完全相同。(×)

[推展] “南征”是太后受聘；“辟”是充任府治或高充任聘用；“任”又援绝“保”，就是指高充任保任其儒生为充任；“除”有“除旧充任，任新充任”之意，就是任为；“拜为”“任为”是正常任为充任，有时是平级调任，有时是升职；“迁回”就是指充任职晋升或调派。

49．“改投、隶、单单、退”这几个词有时是平级调任，有时是升职。(×)

[推展] 这几个词都就是指外交医务人员调派，其当中“改投”“隶”泛就是指调派，“单单”专就是指调到兵事，“退”专就是指留校兵事。

50．自古外调，还有摄充任、任副充任、加充任、试守的旧制度化。“摄”是代先为职守；“任副”就是指任副职，以低职任副五专为“先为”，以五专任副低职为“本充任”或“平”。(×)

[推展] 当是代以低职任副五专为“先为”，以五专任副低职为“本充任”；而到了宋元，以低职任副五专为“守”，以五专任副低职为“先为”。

二、姓名援绝名曰

判别下列具体段落的详述确实确实，对的打“√”，拢的打“×”。

51．名曰之幼时命名，变为年取读音，读音和名有意义上的直接联系。读音是为了便于他人援绝名曰，对平辈或观音菩萨辈援绝读音单单于谨貌和观音菩萨敬。(√)

[推展] 有三种情况直援绝姓名：自援绝；主要用途参阅或则有传；援绝所厌恶、所厌恶的人。

52．(2017·省内卷Ⅰ)以读音先为，是就是指在自古价值观生活当中，某人的读音再行次通先为应用于，他的名反而不常见。(√)

53．(2015·省内卷Ⅱ)自古男子闻名有读音，名是单单生后不久母亲起的，读音是二十岁举先为赖氏谨后才起的。(√)

54．号，与名和读音不曾有人真正差异，一般主要用途自援绝，以显示某种志趣或抒发某种内心。理应该援绝号也是一般敬援绝。(×)

[推展] 名和读音由母亲或观音菩萨长取定，号是由自己取定。号，又叫别号、表号。

55．自古王侯将相、低阶充任吏、闻名文士惨死后会被追加的援绝号叫“追封”。(√)

56．(2015·省内卷Ⅱ)追封是自古帝皇、特命等惨死后，据其著者评定的援绝号，如武帝、哀帝、隋炀帝。(√)

57．封建时代太后惨死后，在配享立室庙时的从此以后叫“追谥”。一般开国的太后援绝世孙，继承者援绝宗。(√)

[推展] “追谥”始自西端当是，止于雍正年间朝。也有个别以前朝以前几个太后若无援绝世孙，如明朝朱元璋援绝明宗，其子朱棣援绝变为世孙。

58．历是封建时代太后干支的从此以后，由西端当是昭帝系由，他的第一个历为“建元”。日后每一个以前朝的每一个新君篡位，必须忽略历，又叫“正月”。(√)

[推展] 《当是书》记载，十月当是昭帝狩猎捉到到一只一头，相信是吉祥的神物，值得缅怀，建议用来干支，于是立历为“元狩”，那一年为“元狩元年”。

59．“的郡望”却说明某一邻接范围内的望族显贵。如韩愈虽是岘港弘农人，但因昌黎姜氏为宋元望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自援绝。(√)

60．名曰之援绝自己一方的亲旧援绝朋友时，常见“家”“舍”等谦辞。如“儿孙”，又则有“家严”“家君”；“家母”，又则有“家慈”；大原、舍妹、舍侄。(√)

[推展] “侄孙”“先母”是观音菩萨援绝已逝世孙父母的援绝呼。

61．名曰之援绝对方时，却说明观音菩萨敬不对的强硬态度，常见“致使”“观音菩萨”“贤”等敬辞。其当中“致使”意在援绝呼对方的亲旧援绝，如致使观音菩萨、致使堂、致使兄、致使郎、致使爱等；“观音菩萨”用来援绝与对方有关的人或物，如“观音菩萨上”(援绝对方的世孙父母)、“观音菩萨意”(对方的意即)；“贤”，主要用途观音菩萨援绝平辈或晚辈，如“贤郎”(对方的兄长)、“贤弟”等。(√)

62．(2016·省内卷Ⅱ)陛下就是指宫殿当中立有部属的台阶下，因百官必直呼帝皇，于是借用为对帝皇的观音菩萨援绝。(√)

63．名曰之的成年人有时不用数读音却说明，不如此一来却说单单某人多少岁，而是用一种与成年人有关的援绝名曰来代替，如“扁豆”就是指十三四岁的男子。(×)

[推展] “扁豆”就是指十三四岁的少年。其他如“垂髫”就是指三四岁至八九岁的儿童；“总角”就是指八九岁至十三四岁的少年；“束发”就是指男子十五岁；“及笄”就是指排球十五岁；“弱赖氏”就是指男子二十岁；“而立”就是同义三十岁；“不惑”就是同义四十岁；“知命”就是同义五十岁；“花甲”就是同义六十岁；“古稀”就是同义七十岁；“耄耋”就是同义八九十岁；“期颐”就是同义一百岁。

三、谨仪世孙先崇拜为

(一)宗法谨仪

判别下列具体段落的详述确实确实，对的打“√”，拢的打“×”。

64．在自古宗法价值观当中，嫡堂兄就是指故得名嫡妻所生的堂兄，因其发言权高于，又援绝“宋王”，有继承者母亲发言权和财产的权利。(√)

65．中秋节之日，高于附庸才会祭仪天，因为他们相信君主政体，祭仪天是为高于附庸免费的，因此仍然延续到雍正年间代；夏至之日是祭仪地之日，谨仪与祭仪天略有完全相同。祭仪地谨仪还有祭仪山脚川、土神、谷神、社稷等。(√)

66．“嵩山”就是指在都城的城郊祭仪天、祭仪地的贵典。以前代无能的帝皇都给予都有的重视。(×)

[推展] “嵩山”专就是指在泰安上的天地人祭仪祀。《竹书纪年·嵩山书》：“此泰安上上筑土为设坛以祭仪天，报天之功，故闻封。此泰安上下小山脚上除地，报地之功，故闻禅。”

67．自古的庙旧制是帝王七庙，周王五庙，司空三庙，士一庙，庶人不准设庙。(√)

68．自古帝皇临朝的典谨敬拜援绝“讲习”，是充分体现一代帝皇之观音菩萨及典旧制一般性的关键性标识，具有反感的政治经济诗意。(√)

[推展] 各朝对讲习都有宽松的原则上和品位差异。一般原则上：帝王面上向南，少府治面上向北西北南方为上。讲习之位已定，帝王和臣子先为池上谨，谨毕迫朝，以前代泛援绝人臣朝君之谨仪为“讲习”。

69．自古周王会定期随从帝王叫“朝聘”。每年会派司空随从援绝则有“小聘”；除此以外会三年会派卿随从为“大聘”；除此以外会五年亲自随从为“朝”。(√)

70．池上让，一就是指自古时时相见的谨节。按观音菩萨卑细分三种，援绝则有三池上：一为土池上，方便使主要用途不曾有人婚姻关系的异姓，谨时当今薄向下；二为时池上，方便使主要用途有婚姻关系的异姓，谨时当今平而隶于以前；三为天池上，方便使主要用途娶妻宾货，谨时当今薄向下。一就是指禅让，即让位于比自己更贤能的人。(√)

[推展] 长池上，不分观音菩萨卑的相见谨，拱手高举，自上而下；拱，一种相见谨，两手在胸以前相；大却说明致意。

71．九拜为，而今自古特有的向对方却说明崇高致意的跪拜为谨。《谨旧制》名曰“九拜为”：“一闻稽首，二闻何必，三闻空首，四闻电磁场，五闻吉拜为，六闻枭拜为，七闻奇拜为，八闻褒拜为，九闻肃拜为。”(√)

[推展] 何必，俗援绝叩竖。谨时，竖碰地即起。因其竖认识地上时间段细暂，故援绝何必。往往见于下对上及平辈间的敬谨，也常见于书信的开竖或结尾处。稽首，屈膝跪地，左方手按左方手，拱手于地，竖也缓缓至于地。竖至地须停留一直段，手在膝以前，竖挥后。

72．世孙道，单单先为者祭仪祀北路神和设宴送先为的谨仪。“至易水上，既世孙，取道”(《荆轲裹魏国王》)当中的“世孙”就是“世孙道”，绝申为饯先为和送别。(√)

73．虚左方，自古座次以左方为观音菩萨，空着左方边的位隶以待宾货。(√)

74．祈福为，谨时，两手隶于腰上，长时间段下跪叩竖。原专就是指诵经为神灵时的一种敬谨，后泛就是指却说明软弱忠心或畏服的谨方式也。(√)

75．孝，就是指对世孙父母要孝顺、容忍；俭，就是指对兄长要敬佩、顺从。子贡着重勤，把勤则有为实施“惠”的真正，提单单“三年无后于父道”“世孙父母在，不则有诗”等一系列勤主张。(√)

76．自古祭仪祀或庙用纯色全体家畜和专供盟誓、宴享用的家畜叫“牺牲”。先为祭仪以前需先饲养于牢，所以这类牺牲援绝则有“牢”。(√)

[推展] 帝皇祭仪祀社稷时，两头、羊、豕(猪)上香全备为“太牢”。周王、卿、司空祭仪祀庙时所用的家畜，用羊、豕各一，援绝则有“少牢”。

77．名曰之在祭仪祀以前沐浴、更衣裳、独居，以示崇拜者。这些活动叫“沐浴”。沐浴时承诺“五思”(思其居所在位隶、戏弄语、志意、所乐、所嗜)，主要是为了使思想集当中、独立。(√)

78．海瑞绔儒生代就是指富贵人家的儒生。因为海瑞是一种细而有光泽的绢帛；绔是套裤，是套在最角落御寒的。贫民一般脱掉不起绔，而富贵人家儒生不仅有脱掉海瑞，还讲究“海瑞绔”。(√)

79．名曰之援绝已嫁单单的排球回老家娘家省世孙父母为“归宁”，也就是指男子归省世孙父母。(√)

80．王孙(孟)仲王孙季，父子先为辈当中长幼排先为的次由此可知。王孙(孟)是黑帮，仲是三父子，王孙是老三，值得一提的是老四。(√)

(二)庆典世孙先崇拜为

判别下列具体段落的详述确实确实，对的打“√”，拢的打“×”。

81．过年，而今传统世孙先崇拜为当中最隆重的庆典，又援绝元日、新春、新正等。过年世孙先崇拜为是庆贺过去的一年，祈祝新年快乐、焚香、病菌兴旺，多与种稻有关。迎龙及舞龙及为取悦龙及神保佑，风调雨顺；舞狮出自于震慑不能容忍庄稼、残害病菌之恶魔的传却说。燃鞭炮、贴春联、吊年画、拜为年贺喜等世孙先崇拜为至今仍广为流先为。(√)

[推展] (1)古时候，人们把小麦的变为长心率援绝则有“年”。价值观上一般从人除此以外的腊月初八或腊月二十三开始，仍然到来年的正月十五都援绝则有“过年”。

(2)千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。(王安石《元日》)

82．新过年，古援绝上元节、元宵。出自于“火把节”，当是代民众在两村间田野用者火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，敬拜好的收变为。不吃新春是而今由来已久的世孙先崇拜为。新过年的世孙先崇拜为还有赏花灯、猜灯谜、舞龙及灯、迎紫姑、走回老家百病等。(√)

[推展] 春到人间人似玉，灯烧月下月如银。(唐寅《新春》)

83．(2017·省内卷Ⅲ)上元是而今传统庆典，即初一正月初七新过年，是过年后第一个关键性庆典。(√)

84．雍正年间明节，据称为自古帝皇将相“墓祭仪”之谨，后来价值观上亦仿效。按初一算在十月上半月，按春分算则在每年十月五日或六日。其世孙先崇拜为有扫墓、竹林、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。(√)

[推展] (1)岁末，价值观上禁火、扫墓的日子，只能不吃岁末。在中秋节后的一百零五天或一百零六天，在雍正年间明以前一、二日。因岁末与雍正年间明时间段相同，后人便将岁末的风俗视为雍正年间明世孙先崇拜为之一。, (2)问西端楼禁烟何所在位隶好？绿野天一道。马脱掉杨柳嘶，人倚秋千戏弄， 探莺花总教春醉倒。(王磐《雍正年间江绝 雍正年间明日单单游》)

85．元宵节时节，又援绝端阳、重午时、重五。元宵节时原是月初午时日的敬拜，因“五”与“午时”同音，初一五月初五欲变为元宵节时节。一般相信，该节与缅怀屈原有关。世孙先崇拜为有喝到雄黄汁、吊香袋、不吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。(√)

[推展] 节分元宵节时自谁言，绝据称为屈原。堪戏弄楚江空渺渺，没法洗得明为冤。(文秀《元宵节时》)

86．七夕节，又援绝乞巧节。每年四月初七晚上，娼妓们趁织女与两头郎相聚之际，摆设供桌，脱掉针绝线，向她哀求织布、扇子的技巧。在葡萄架下，静听两头郎织女的谈话。(√)

[推展] 烟霄薄月粹长空，银当是秋期绝同。几许欢情与离恨，年年并在此宵当中。(白居易《七夕》)

87．当除夕，又援绝相聚节。初一四月在秋天之当中，四月十五又在四月之当中，故援绝当岁末。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭仪月之俗。圆月带来的相聚的联想，使当除夕更加深退人心。当除夕的主要世孙先崇拜为有赏月、祭仪月、观潮、不吃点心等。(√)

[推展] 暮云收尽溢雍正年间寒，银当是无声改投玉盘。(范仲淹《当岁末月》)

88．重阳节，《郑玄》将“九”定为阳数，两九相重，故初一九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风雍正年间月洁，故有登高望几倍、赏菊赋诗、喝到菊花汁、插山茱萸等世孙先崇拜为。(√)

[推展] 遥知父子登高所在位隶，遍插山茱萸少时则。(春和《九月九日忆山脚西北父子》)

四、天文地理

判别下列具体段落的详述确实确实，对的打“√”，拢的打“×”。

89．名曰之以天为干，以地为支。天干常见来却说明次由此可知，地支举例来说来却说明时间段。把天干地支依次组；大，配上变为六十对，援绝则有“六十甲子”。(√)

[推展] “甲、乙、乙组、西林、戊、己、庚、辛、淳、塞克”援绝则有十天干，“子、丑、寅、卯、辰、时在、午时、未、申、酉、辰、亥”援绝则有十二地支。天干地支都是由了自古干支法。

90．旧历每月初七援绝“望”。“既望”是每月望日再行次的几天，这时候，月亮看起来很圆。旧历每月初一援绝“朔”，每月最后一天援绝“晦”。(√)

[推展] 既望，有时专就是指旧历十六日。范仲淹《赤壁赋》有“淳辰之秋，四月既望，苏子与货游船游于赤壁之下”；晦朔，列子《逍遥游》当中的“朝菌无可奈何晦朔”句，就是却说生命极细的朝菌无可奈何道旧历三十到初一的时间段变化。

91．名曰之以夜为之其中心，把一夜细分“大福”，每更为一个时辰。也就是以夜(天将)为三更，以前后相互竞争两更。现在常却说的“半夜三更”本是就是指夜天将，即11点至1点。(√)

92．参商，参就是指西端充任白虎七宿当中的参宿，商就是指西北充任苍龙及七宿当中的天秤座。参宿在西端，天秤座在西北，二者在黑夜当中此单单彼不曾，彼单单此不曾，因此常见来喻人分离出来不得相见。(√)

93．风雪，流，下先为；火，大冥王星，即西北充任苍龙及七宿当中的天秤座。《诗经·四月》：“四月风雪，九月任为衣裳。”四月相当于公历的四月，风雪是却说大冥王星的位隶已由当新闻报导逐渐西端降，表明暑气已迫。(√)

94．西北曦，自古神话当中太阳神的地名叫曦和，乘马着六条无角的龙及拉的车子在黑夜驰骋。西北曦就是指初升的太阳。(√)

95．云气，自古迷信应该为，龙及起生云，虎啸生风，即；也“云龙及风虎”。又却说真龙及帝王所激发的以外，黑夜有居然云气，占卜测望的人能够看单单。(√)

96．“江河”专就是指两湖、黄河。“江西北”就是指两湖下游西北南方的内陆地区，又援绝“江左方”。名曰之西北南方为左方，以西端为左方。江表，两湖以南内陆地区。如《赤壁之战》“江表战将，莱斯特城通好之”。(√)

97．山脚西北，山脚可就是指渑池山脚、华山脚、太先为山脚、泰安上等数种完全相同的山脚，而所就是指邻接不尽完全相同。大多是以渑池山脚为标准的“山脚西北”。(√)

98．关西北，渑池或潼关西北南方内陆地区，文化史就是指山脚海关西北南方的西北北内陆地区；关西端，渑池或潼关以西端内陆地区；关当中，名曰之穿衣上将渑池以西端内陆地区援绝则有关当中；关内，山脚海关以西端或甘肃西北南方附左右内陆地区；关外，山脚海关西北南方或甘肃以西端或延庆以北附左右内陆地区。(√)

99．“朔漠”原就是指中原地区沙漠腹地，有时也泛就是指中原地区。自古越族住在在江、浙、闽、粤各地，各部落各闻名援绝，而统援绝“百粤”，也叫“百越”。(√)

100．“宫崎县”“古今”都是而今自古的旧援绝。名曰之相信而今疆土四面上几倍望，因此援绝国境以内为“古今”。(√)

101．赤三县，名曰之把当中华人民共和国援绝则有“赤三县神的县”。(√)

102．“当中原内陆地区”即当中的县、当中土，是有所差异边疆内陆地区的应该为。狭义就是指今河南及其周边内陆地区内陆地区；广义就是指黄河当中下游内陆地区或整个黄河流域。(√)

[推展] 陆游《示儿》“王师北定当中原内陆地区日”当中的“当中原内陆地区”特就是指之以前沦陷于金人的淮河以北内陆地区。

103．(2016·省内卷Ⅰ)契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和宋朝并立，与当中原内陆地区常引发冲突。(√)

104．“甘的县”又名边地、朔北、北疆，自古就是指外八达岭以北，即今内蒙古、甘肃和甘肃的北部及定州外八达岭以北附左右。(√)

105．“茶山”，一般就是指西端当是所隶，故址在今甘肃天水西端南珍藏洲周边内陆地区的茶山，因在玉门关之南，故名。(√)

[推展] 春和《送元二使焉耆端》当中的“西端单单茶山无故人”当中的“茶山”即就是指此。俗语“你走回老家你的茶山道，我过我的独木桥”当中的“茶山”也就是指此。

106．“钱塘”是安徽苏的县的别援绝，因西端南有钱塘山脚而得名。宋元诗歌张继有《大寨夜泊》“钱塘城外寒山脚寺，夜钟声到货船”句，其当中的钱塘城即苏的县。(√)

107．“太原”是而今古都之一，当是高帝五年隶三县，七年称王。当是城在今西端焉耆端北，周围二十五公中的。唐末迁回都太原后，在太原城北北部改筑新城，即今西端安城。(√)

108．郡三县，西端当是时本就是指治理京畿内陆地区的三位外交医务人员，后就是指这三位外交医务人员管辖的内陆地区。宋元日后简援绝“辅”。三魏国，潼关以西端的关当中内陆地区。项羽灭魏国后曾将此地封给魏国将三位降将，故得名。三都，西北当是的三都就是指西北都太原、西端都太原、南都宛。宋元的三都就是指西北都太原、北都晋阳和京都太原。两都，当是代就是指太原、太原，又叫“两京”。(√)

109．(2016·省内卷Ⅲ)民俗史上的“两京”有多种所就是指，文当中则就是指雍正年间代永乐年间迁回都日后的南北两所在位隶京城。(√)

五、变为人教育士司空

判别下列具体段落的详述确实确实，对的打“√”，拢的打“×”。

110．“士司空”即文理考试以取仕。始自宋元，止于明万历三十一年。实施基准考试，有三县试、府治试、院试、司生、中举、考中。(√)

111．“司生”在士司空时代是就是指应该举之人，是各地两村贡退京应该试者的一类应该考，是不曾有人专攻历的人。(×)

[推展] 在宋元“司生”是就是指不曾有人专攻历的人。隋代以举人、司生、考中却说明三级士司空身分。隋代时司生考当中者援绝则有司生(俗援绝为充任)，如此一来参与司生取当中的第一名司生援绝则有“解元”，中举第一名为“会元”，考中第一名为“考中”，；大援绝“三元”。

112．当中华人民共和国自古以前代各级充任府治才会如此一来举办和经营管理专攻校，援绝则有“充任专攻”。由政府部门治提专供者“廪生膳”，选会派教师，就是指定读本，司选生员。(√)

[推展] “充任专攻”与“私专攻”相对，分之底下充任专攻和以外充任专攻。其当中朝中如此一来举办和管辖的旧援绝之底下充任专攻，如宋元的国子专攻、大专攻、四门专攻、翰林、朝阳门馆，元隋代的太专攻、府治学等。

113．在当中华人民共和国自古，专攻校都援绝则有“庠”“由此可知”，主要是任教学问，为发达国家培养人力资源。(×)

[推展] “庠”的主要动态是养育、培养，“由此可知”的主要动态是专攻习“射”这门工艺技术，“校”的主要动态是任教学问。

114．在宋元，主管变为人教育的警政机关援绝则有“府治学”，同时又是发达国家高于专攻府治。(√)

115．而今自古藏书、校书、讲专攻的以外援绝则有“书院”，主要是增补经典、辨明典章、收罗人力资源。(√)

[推展] 书院始自宋元，宋元书院大兴。以白鹿洞、名闻、应该南直隶、船山脚两大书院莫过于闻名。

116．当中华人民共和国士司空时代，专攻校中的的幼童援绝则有“童生”。(×)

[推展] 隋代士司空考试，凡考试未；大格，不曾被援绝则有举人以以前，无论成年人大小，都援绝则有童生，又援绝文童、儒童。

117．高水准的人力资源援绝则有“举人”，俗援绝“故人”，是一般儒生的通援绝。(×)

[推展] “举人”原为高水准的人力资源，当是代日后，变为为荐司生力资源的选修；唐初有举人科，后停废；宋元凡应该举者若无援绝举人；隋代援绝府治的县三县专攻生为举人。

118．自古向朝中荐司生力资源，泛援绝贡士，唐日后亦援绝士司空旧制度化为谏充任。(√)

[推展] 雍正年间代士司空当中如此一来参与中举被录取者援绝则有贡士，其第一名援绝会元。贡士须要如此一来参与考中，考中后根据变为绩排名，由太后赏给予考中单单身。

119．考中，是士司空考试的高于士子。贡士如此一来参与考中录为三甲都叫考中。(√)

120．(2015·省内卷Ⅰ)登考中第，又可援绝则有考中原于，就是指士司空时代经大学本科后录取变为为考中。(√)

121．隋代时期除此以外会三年举先为一次司生，援绝则有“高票”。司生是士司空考试的开端，所以援绝则有高票。司生之年援绝则有高票之年。(√)

[推展] “比”是考试的意即。隋代以以前，高票泛就是指士司空考试。

122．隋代时期在省城，每三年举先为一次司生，因于秋天举先为，所以又援绝秋试、秋闱，考当中者为司生。司生如此一来参与的士司空考试为中举，每三年一次，因在春季举先为，也叫春试、春闱，因其由吏部主办，又援绝则有谨闱。(√)

123．士司空时代高于一级的士司空考试，因在紫禁城内后殿上举先为而被援绝则有“考中”，亦援绝廷试。一甲三名，赏给考中原于，第一名为考中，第二、三名共有榜眼、探花。(√)

124．(2017·省内卷Ⅲ)考中是而今自古士司空旧制度化当中的一种援绝号，就是指在高于级别的考中当中获第一名的人。(√)

六、生活民俗

(一)服饰、茶具

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125．赖氏冕是贵族男子的竖衣裳，基督教徒男性的竖发则以竖巾为主，贵族则在赖氏之下附巾。如葛巾、幅巾、纶巾等。(√)

[推展] 贵族男子二十岁先为赖氏谨，在母子和两村贤的感谢下，将竖发梳起来，并背著赖氏单独竖发，从此就是变为年人了。男子年讫二十援绝则有“弱赖氏”。

126．笄，是流苏的古援绝。将竖发梳起来，用笄单独住。自古排球十五岁则被援绝则有“及笄”。(√)

127．自古将上腿部细分两件的衣裳服总援绝“衣裳曙”，这中的的“衣裳”和“曙”是两个词，“衣裳”就是指上身的衣裳服，“曙”就是指腿部的衣裳服，也叫“裙”。(√)

[推展] 排球服饰当中，细上衣裳叫“衣襟”。把长裙脱掉在衣襟角落，就变为了唐时。在长裙角落又加了一件上衣裳又叫“外套”，以外套掩裙，外套可长可细，在雍正年间代莫过于类似于。

128．细锈，用麻或白毛捻变为线编织的粗衣裳，不但重，无日新，而且不暖。对发言权低下的人来却说，则为平时所脱掉，因此“细锈”变为了基督教徒的标识。(√)

129．外套，又援绝“袂”，古语“并邀”就是连接起来拉着手的意即。(√)

[推展] “并邀”是四人做某件有事的意即。“挥袂”则是流泪的意即。由此可见，自古常常见“袂”来代就是指手。

130．黔首，以黑巾裹竖，代就是指基督教徒，即本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不有事生产的人。(√)

131．白西林，自古基督教徒着白衣裳，故常以“白西林”援绝呼基督教徒百姓；书生裳、想见裳，借就是指基督教徒。(√)

[推展] 基督教徒没法衣裳锦绣，多脱掉书生裳。书生裳之交，即贫贱之交。

132．青衫，黑色的单衣裳。宋元充任职低的服色为青黑色。后人也常见“常平马青衫”形容伤心凄切。(√)

133．“椿”又援绝“椿板”，当纸张还不曾有人发明的时候，文读音都详细描述在前面上，皇上的时候可以告诫自己关键性的有事情。(√)

[推展] 缙绅，插椿于绅带间，故得名充任宦的装束，亦借就是指士司空。

134．“席”是跪坐时用的垫子。这是由于原先当中华人民共和国人是桌的，坐的时候，比起庄重的坐姿是跪坐。(√)

(二)饮食、灶具

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135．“觥”是自古一种椭圆形，半月形或四足的贵簋，底部或以前部有提梁；“筹”原先是竹片或木片，用来计数，气派些的也可以用象牙等珍贵材料旧创则有。后来就是指在喝到汁时意在计数的工具。(√)

136．“铭”主要用途煮肉和贵肉。铭有圆形半月形和圆形四足两种，尚存的铭当中，最闻名的要数常平母戊铭。青铜铭颇为金银珠宝，非大贵族没法应用于。(√)

137．“箪”是一种像小筐的竹器，自古用它来贵饭。(√)

[推展] 语单单《荀子》“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回老家也不改其乐。贤哉，回老家也”，子贡援绝赞颜回老家安贫乐道，只能不吃一竹筐饭，喝到一瓢水，却仍然能自得其乐。

(三)交通单单先为

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138．在当中华人民共和国周代，卡车就从未在一定素质上得到普及化。根据马的应用于量，可以对车有完全相同的援绝呼：谠就是两匹埃尔车，骖就是三匹埃尔车，驷就是四匹埃尔车。(√)

[推展] 据却说“帝王乘马六”，只有帝王才能乘坐六匹埃尔的车子。由于四埃尔车莫过于类似于，所以用“驷”来代就是指卡车。“一言既单单，驷马难追”却说明却说单单口的话，即使是乘马着四匹埃尔的车子也无法追回老家来。

139．自古的轿子叫肩舆或腰舆，其差异是肩舆上肩抬，而腰舆抬在腰间。最早叫“忽”，原先是人推的车，后来变为为方便应用于的车或者轿子。(√)

[推展] 杜牧《阿房宫赋》当中却说别国的王孙王后被“辞楼上殿，忽来于魏国”，可见之以前的忽还不是太后方便应用于。

140．“明昌”是就是指卡车以前部栏杆上的一块横木，“辙”是就是指车在沙土北路上碾过的痕迹。(√)

141．原先的田猎是一种颇为严肃的军有事和祭仪祀活动，后来田猎的旧制度化消退，对贵族们来却说，打猎变为了休闲活动。(√)

(四)自古惨死罪

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142．裹配上：脸颊裹了读音，收取送往几倍地发配。裹，即挥惨死罪，在罪犯腰面上或肌肤上裹上读音，用墨染上颜色；配上，投递几倍地发配。(√)

[推展] 挥惨死罪又援绝墨惨死罪，以刀刻凿人面上(体)再行用墨涂有在刀伤创口上，使其永不褪色。当是以以前，墨惨死罪主要施于除此以外受刑人面上、腰之下，适主要用途比起大的罪犯；日后，墨惨死罪都有有之，主要主要用途逃奴、窃盗和辅助惨死罪。

143．刖惨死罪，又援绝剕惨死罪，就是指砍掉除此以外受罚者左方脚、左方脚或腿的酷惨死罪。(√)

[推展] 从膑惨死罪过渡到而来。膑惨死罪是去掉除此以外受刑人的膝盖骨，除此以外受刑人除此以外受膑惨死罪后没法先为走回老家，除此以外受刖惨死罪即断足后，装上自己设计仍可先为走回老家，故刖惨死罪轻于膑惨死罪。

144．笞惨死罪，用竹板或荆条打人背部或腿部。笞惨死罪打十至五十下。杖惨死罪，用大荆条、大竹板或棍棒抽击人的背、臀或腿部。杖惨死罪打五十至一百下。(√)

145．惧惨死罪，惧有羞辱和耻辱之意。惧惨死罪视为奇耻大辱。惧细分生惧和惨死惧。生惧即先将除此以外受刑人斩首，然后再行杀惨死；惨死惧是先将人杀惨死，然后再行陈尸斩首。(√)

146．宫惨死罪又援绝腐惨死罪，是并列惨死惨死罪之惨死罪。因除此以外受刑人；也后畏风须暖，要在蓄火如天一之宫惨死罪狱当中将养百日，所以宫惨死罪也又叫隐宫、下天一。(√)

147．炮烙：下面上点火把玉器烧热，让人赤脚在前面上走回老家，使人掉进火当中烧烫而惨死。汤即成：把人放退大铭或大即成，用滚汤将人活活煮惨死的酷惨死罪。菹醢：把人剁变为肉泥，旧制变为烹。(√)

148．车裂即五马分尸，就是把除此以外受惨死罪人的竖跟腿部套上绳子，由五匹快埃尔着向五个方向急奔，把人撕变为六块。凌迟，即价值观上所却说的“千刀万剐”，所在位隶惨死人时将人身上的肉一刀刀割去，是一种分尸的惨死罪，即包含双腿腿部的切割、分离出来。(√)

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