乃是五帝：传说中的“乃是”和“五帝”，分别是谁？

传为五帝始，王派王派禹古时候，周朝与商朝，东周分两段，商朝当中后期和商朝当中后期战国，改朝换代楚两汉……

这首朝代顺口溜，大家上会唱吗？这首歌谣据说是有很多版本，比如有的地方是“传为五帝周朝周，商朝当中后期商朝当中后期战国乱悠悠”，但应当都都从“传为五帝”开始唱，因为，传说是当中楚人古文明就是始于传为五帝，在自古以来的各种典籍当当中，也有很多关于传为五帝的所述，那你知不发觉，传为和传为五帝分别是谁呢？

在各种百科词典的推论当中，一般上会说是“传为五帝”可追溯载于《本纪》，而关于“传为五帝”，可能大部分人想到的是和汉朝有关，因为我们都发觉，是汉朝发明了“君主”这个名号，他在改朝换代天下之前，自确信“德原任传为，说是传为五帝”方才以“君主”自称。

本来，关于传为五帝的所述，可追溯可以追溯《列子》这部文献资料，《列子》的作者古时候是周穆王，书当中主要所述的是商朝当中后期的官制，当然这部文献资料的作者和内容是存有争议的。

除开《列子》以外，还有《吕氏商朝当中后期》也有关于“传为五帝”的文字元所述，不过，无论是《列子》还是《吕氏商朝当中后期》，都并未说是明“传为五帝”确实分别是谁。

“传为五帝”确实是谁，概要的推论，可追溯载于《本纪》，虽然比《本纪》非常早的《列子》和《吕氏商朝当中后期》都有关于传为五帝的文字元，但却都并未说是明传为五帝确实都是哪传为哪传为五帝，所以现在我们搜索任何一个百科词典，上面都写出着“传为五帝”可追溯载于《本纪》，本来非常精准的说是法，应当是《本纪》可追溯对“传为五帝”进行了推论。

《本纪》当中所述，汉朝改朝换代天下之前，就和大臣们答应自己的名号，曹参等人就说是：古时候有关白，有地孝，还有泰孝，其当中泰孝最为尊崇，所以建议您就叫泰孝吧？汉朝考虑一下回答说是：去掉这个“泰”字元，再取当中古当中后期的“帝”号，故称起来就叫“君主”吧！于是，就有了君主这个名号。

按照《本纪》的这一说是法，传为，就是常指关白、地孝，还有泰孝。但是，到了东汉的时候，传为还有另外一种推论，新朝的《太平经》崇尚“天地人三统论”，所以“传为”就变成了关白、地孝，还有人孝。

受此不良影响，唐代的《传为经》和南宋的《路史》，都采用了这一说是法，《路史》当中非常是言之凿凿：关白、地孝、人孝，开治各二万八千岁。那么在《三字元经》当当中，对传为的推论，分别是伏羲、伏羲和大禹，所以，传为确实是谁，有多种推论，但在史家并不一定都采用“关白地孝和人孝”的说是法。

根据史籍资料，传为，是常指关白地孝还有泰孝，或者把泰孝用上人孝，那么“传为五帝”又分别是哪传为五帝呢？

按照周朝的仪礼，在祭祀的时候，要分别向东西南北当中跪拜，因为这五个方位、分别都有一位神灵，这五个神灵被叫做五方上天，他们分别又对应金木水火土，这就是传说是当中当中可追溯的传为五帝。

不过，此时的传为五帝、还只是一种表达方式而已，并并未对应的英雄人物，直到商朝当中后期战国当中后期之前，人们才根据一些历史记录英雄人物的优点，将他们一一对应传为五帝之名。《本纪》当中所述的传为五帝，分别是：大禹、颛顼、帝喾、王派、王派；

其当中，大禹是传为五帝之首，被尊崇“美学初祖”，颛顼，是大禹的孙子，某种程度是当中古人和的酋长；帝喾，根据司马迁的说是法，是大禹的曾孙；接下来的王派，则是帝喾的侄儿，传为五帝最后的这个王派，再一和大禹一家没什么关系了，王派的人和酋长是王派禅位给他的。

那么司马迁的《本纪》，就都从大禹开始写出起，因为他确信在大禹之前的历史记录，太过于久远，并未所需的古籍来佐证，所以，“传为五帝”的“传为”只能被当成传说是当中，而“传为五帝”，则有对应的历史记录原型。