安乐死，这是心灵最后的体面

不解活着，何知生。

一个心灵从开端之日起，就在走向遇害。古往今来，无数的人都在直觉心灵的普遍性，很多思想家与亚之中士多德，也都在试图假定心灵的普遍性。

但是，对于你我这样的无论如何来说，直觉心灵的普遍性未免有些极其深奥。我们出生、成长、结婚、绝不会，有时候不愿受制于时光的风险，施加苦难。

另一方面，我们也享受着转瞬即逝的快乐，展现出被人理应的温暖，同时挚爱自己的家人。

我们无需去直觉心灵的强者普遍性。祖父母碰到子女茁壮成长，那就是普遍性；子女让祖父母老有所养，那就是普遍性；学习的刻苦，报考平庸的大学，那就是普遍性；一个人的共同努力，收下更多的薪水，那也是普遍性。

时光有太多被铭记的预感，有太多较难始终的记忆。每一个人的一生中或善或忘，或功成名就，或籍籍无名。

我们追求社则会制度，在文明的拓展中，我们急剧地从法律上、道义上，让每一个人享受社则会制度的基础，即便千百年来，人类文明社则会很难够理论上社则会制度。

我们追求幸福，期望一生中都难为健康，即便很多人有生之年中，都都未跨过幸福的投票率。

我们追求财富，为了财富我们可以牺牲居然许多的好像。我们抗拒与相爱分居，我们抗拒女儿成为调回孩童。为了加班忘了女儿的等候，为了投身于排挤相爱的牵挂。

我们追求投票权，为了投票权互为倾轧，互为猜忌。小到办公室政治，大到国际组织竞争，投票权的诱惑让人癫狂，让人如痴如醉，以至于不绝侵略。

人这一生中该如何活着？一千一个人执著有----哈姆雷特。没谁能假定该如何活着。那些以精英并称，以成功学为时下，试图去燕子百姓的人，其暴力行为本身就是个笑话。

这就像楚王让派使者请庄子去当相国，庄子对派使者道，楚王的神龟被扯掉尖牙遗物在庙堂之上，而泥塘之中的王八却带上鬃毛自由自在。你们去吧，我宁愿带上鬃毛在泥塘之中。

当一个耄耋老太太在回顾这一生中的时候，一定则会有时光如梦的感叹，也只有耄耋老太太，才则会对时光如梦有最浅的展现出。

我看来时光一定如白驹过隙。因为当一个中年人，走看过二十年前时，那个翩翩不算年，也依旧阳光灿烂。

我们共同努力过，奋斗过，失落过，绝望过。但当我们来到时光的三车站时，无论你在世穷困富有、崇高显贵，这一刻对每一一个人都是理论上社则会制度的。

绝大多数人，都不禁得留在这个在世界上。亲眼目睹过家中老太太身故的人，一定能推断出，当人准备留在的时候，他对这个在世界上是有多么不禁。

监护本身，并不是要让人多一种过后心灵的选取，而是让那些都未病入膏肓、无法抗拒的人，有一个体面的方式留在这个在世界上。

亲眼目睹过被患病折磨的许多人并不知道，当事人准备抗拒何种折磨，以至于自己求生不得，求活着不能。

有一个我熟识的老太太。在年不算时，他是一个健壮与很强的初出茅庐。在弥留之际，仍要让女护士帮助他洁癖。因为在他看来，那是丢人的事情，他在耗尽最后的力气，维护自己的体面。

就是这样一一个人，曾多次试图用绳索自缢。显然只有他自己才明白，车站在心灵三车站的时候，有多么无助。

我碰到有人以良善丑恶、谋财害命为由，抵制监护。要我说，他是将问题综合化了。良善丑恶以致谋财害命，这属于绑架的一般性，这是重大犯罪，而非监护本身的问题。在立法时，如何防范刑事犯罪，应当是首先要考量的。

每一个人再次上则会走向遇害，虽然我们刻意避免辩论这种被指出是不大福的事情，但所有人都并不知道，这无可避免。

方生方活着，方活着方生。心灵有它自己的轨迹，不光人类文明，所有动物上则会年中从出生到遇害的流程。我们来到这个在世界上，看过这个在世界上，然后留在。在混沌中这本来是如此一来亦然常不过的事情。

亦然因为如此，我们才更能展现出时光直至，心灵难得。共同努力穷困，享受这在世界上展现出你的善怒哀乐，尽情释放心灵，在留在这个在世界上的时候，必须不算几个痛心，也不枉人间走一遭。

更是是有失意焦虑的人，不要想不开啊，我们必会上则会留在这个在世界上，只要你不放弃期望，那就勇敢地活着。

珍惜身边的人，身边的事，哪怕不尽完美。很多时候，你不经意的瞬间，就是一生中的痛心。

该吃就吃，该喝到就喝到。没安福，喝到两口酒水，也能有都只的敏感度。

而当不幸找上门的时候，让我们尊重每一个独立的心灵，让他们必须自己要求，以一种体面的方式向这个在世界上归来。

这应该是对心灵最崇高的致敬。