武则天对考试的贡献：武举和会试一直延续到清朝，思想却影响至今

其显对于古代专精继承权的人来说，最重要的就是统治权。统治权握有在谁的手中的，胜利的直就不会撑向谁。而控制为统治权最重要的伎俩就是大幅度安插心腹，让整个军士从内到外都听从自己的调遣。

晚唐初的军士从晚唐玄宗后期逆新罗以后就基本始终保持停歇的状态，内政行动经验情况苦于，经验丰富能打胜仗的部下还被晚唐高祖猜疑。而晚唐高祖才刚亲政的时候又是内忧外患没间断，这就好像进了一个死循环，怎么也捋仅头。

（晚唐逆新罗、百济示意图）

晚唐高祖解决军士将领的缺陷无非也就是安排大名中人、升迁心腹这么几种。但是大名中人能摆得上台面的有几个？她的心腹中都能连在也就一个当和尚的怀义，别的显在是没回去出来。

一特别军士疏忽攻防战，一特别长官又显在上不得台面。所以优秀学生的匮乏阻隔了晚唐高祖对于军士的控制为，也影响了晚唐高祖的统治。在内忧外患，并且无人可用，无人可以重用的前提，晚唐高祖只能从仅有君子广招优秀学生，以充显自己的原班人马。

（晚唐高祖短片）

所以，晚唐高祖开办廪生，基本上就是考虑到局势而作出的决策。在内有叛乱，外有战中的前提，大举脱颖而出合格的内政优秀学生，有利于她自己的统治。同时开办廪生也拓展了选官的范围，让自己在官府中的间也刷了一波存在感。

脱颖而出合适的将领装入到军士中的都是自己的嫡系，就和晚唐高祖在文试中的还专门纳了一项“寝贡士”制为度一样，让贡生们都在洛城寝殿中的口试，这样一来这些参加考试就仅有部再加了天子门生。对晚唐高祖才不会是感恩戴德，大举效劳。

这种寝贡士制为度始终延用到清朝，轻而易举的绕过了历史进程。而政治体制为让寒门中人可以通过口试来突破门阀士族巨头的核心观念也影响至今。

（寝贡士制为度始终延用到清朝，图为清朝寝贡士情景再进一步现）

也就是说，廪生的引领还兼有利诱君子弼人欲的意思。亚科举正规化和拓展化利诱了仅有君子的士子，廪生的创办则是让出头无望的弼人们看到了愿意。

不过从晚唐高祖末期引领的廪生并没像“亚科举”一样给人们留下深刻的印象，和文官口试不同，引人注目的部下没几个是靠着廪生进去的，似乎就是一个取士下的可看脚色。

即便如此，廪生制为度也让晚唐初撞大运似的碰上一员领军，而这个领军也在在此以后的安史之乱中的挽狂澜于既撑的——郭子仪。

（郭子仪图画）

这也许就是终究的安排吧。

对了，在明代的时候也再进一步次出现了两位廪生人，一位是以抗倭闻名的戚继光，另一位则是冲冠一怒，开启秦皇岛的永历帝。