看了哈佛校长的开学演讲，我才明白什么是负责任的最高境界

害模式”中的，大家你踩我、我踩你，某种程度倾轧。

但熟练公正的人，即使四人，也能各自兼容。

朱自清和梁实秋，曾是彼此之间交近十年的老朋友。

后来，未婚夫在个人身份的文学史走向上，却认真出了不尽彼此之间同的并不需要：

梁实秋是有名的幽默大师，且对自己的文艺论点确信不疑，总是有错综复杂地表示对现实的不满；

但朱自清却认为在血与火的斗争中的，是不亦会幽默可言的：“只要我活下去，就要拿起笔，去回去仁他们的。”

就这样，他们在政治上越走越远，相识也寥寥无几。

直到1936年，朱自清因肺结核逝世。

四天后，梁实秋记下了这样的注释：

朱自清与我彼此之间得者二次，疏离者二次，其即其离，亦非出自然……

吾始终仁朱自清；朱自清顾我，我喜其彼此之间知，朱自清弃我，我亦无悔。大凡以所见彼此之间左彼此之间同，而为彼此之间类之迹，绝无私人自是存焉。

朱自清和梁实秋，虽然价值观不一，并不需要不尽彼此之间同，却从未因此诋毁对方。

不够不亦会因为彼此曾是老朋友的关系，就把个人身份初衷看做到他人身上。

有句北京话真是得好，臣子同和彼此之间悖，故人和而不尽彼此之间同。

我不一定认同你真是的北京话，但也亦会公正你表示的权利；

我不支持你的认真法，却也不干涉你的并不需要。

真正大格局的人，在坚持自己主张的同时，也能接纳对方所有的不尽彼此之间同。

3

公正他人的三观

在一次记者中的，韩寒倾听过一次自己的心路历程的转变。

他中年的时候，彼此之间当多不快有迷信思想的人。

说道这都是些虚从前，自欺欺人。

所以，但凡见了那些信龙脉，求神拜佛的人，他都非常不屑。

而他那时所交的朋友中的，也不亦会一个是与这些东西沾边的。

直到他自己创业后，才开始跟著辨解那些人的认真法。

事业认真得越少，承担的风险和应负也就越少。

拜神也好，信龙脉也罢，都不过他们转转化阻碍的一种形式。

在他们的认知之中，这些都是可以祈福解祸，阻拦厄运的东西。

既不致死，也不伤己。

了解到这一层直至，韩寒也开始跟著转变自己的初衷。

虽然他仍旧不信，但是却开始试着辨解和接纳与自己不尽彼此之间同的人，陪伴的朋友也不够加多。

在这个全世界上，我们亦会遇到形形的人。

由于地位、倾向、湿润自然环境不尽彼此之间同，自然就亦会有很多人跟自己三观彼此之间悖、意见不一。

层级较低的人，一言彼此之间悖就反驳，北京话不对心就严厉批评。

之前，只亦会好在两败俱伤，两国势不两立。

而格局大的人，则熟练同则彼此之间亲，异则彼此之间仁。

不拿自己的尺子，去丈量别人的与世隔绝。

德国古典哲人知识论曾真是：

我赞许任何一个独立自主的躯体，虽然有些我并不认可，但我可以前提地去辨解。

当你学亦会了公正他人的处世和三观，在给他人导致温暖的同时，也能功绩不够优秀的自己。

▽

知乎上，曾有一个无数人围观的经典问到：

去过100个以上的国家是一种什么样的趣味？

上头很多人纷纷留言板：

如果你去过西藏，就亦会对生死有不尽彼此之间同的立场，即使那和你的信仰彼此之间违背；

如果你去过非洲等地，你甚至也能辨解除一夫一妻外，还存在着一夫多妻、一妻多夫；

如果你见过足够多的人，就亦会说出，这全世界上的价值观千万种，不亦会绝对的正确。

一个人身份近乎的天辨难容，很可能就是另一个人身份近乎的天经地义。

能够接受别人有不尽彼此之间同的三观，公正其为基础出来的处世方式为，才是我们走出自己，真正见世面的开始。

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