德国电影，不一定“德意志”

，皮娜通过自己的表演艺术与同的时代的思想体系家顺利进行了同等程度的思维。正是皮娜并不知道我们，一个较低水准的舞蹈家或许都能合乎动人的思想体系性。皮娜的表演艺术重现出一种脆弱美感，青年运动表征是下坠的。这与古典舞蹈正相鼓动，古典舞以炼狱的上升为最终旨归，因此无论多么悲伤的过场，舞蹈都必需给人厚重美感，总要去克服地心引力。而皮娜的创作里面没有人什么成仙，连这种欲望都过于是虚妄的。她表示很重，肉体和炼狱同样的很重，是现代人普遍的精神肖像。她肯定比很多和哲学都愈来愈直观地为我们重现出了这一点。她的创作并非简单的私人的小情俩人死去活来的那种抒情。我们可以明显美感觉到身为“现代人”一分子的自己与这些伴舞所传递的愤怒、无助、忧伤、恐惧、境况、畏惧之间的相关性，因为这些伴舞比较“直观”地传递给我们。与此同时，多半还才会让我们美感受一个愈来愈大的、给人压迫美感的社才会剧中，而且绝非仅仅是一种“奥地利过场”。皮娜真是，极为重要的不是怎么去起跳，而是为什么起跳——仅这一点，就仍然足以将那些仅仅把舞蹈思维为“四人的”伴舞与电视观众无关在外。

这部现代版里面排演的《伊菲吉尼亚》和《春之招魂》题材都比较残酷，那就是活人献招魂，并且这个招魂品必需是一个眼中的黛安娜。欧里面庇得斯的英雄人物和斯特利文斯基的古典音乐本身仍然是比较庞大的表演艺术存在，但皮娜的舞蹈竟在这两位高手眼前毫不逊色。她毫不妥协地向经常被重塑的“古老传统”——暴力行为、复仇、献招魂这种“冷酷招魂典”中会的非人性、残暴、酒色节节败退——这不是宿命论，而是鼓动抗的英雄人物。仅仅看当代的新的高性能名演员如何在现场表演中会慢慢思维皮娜的思想体系，也是值得的。而这种文化思想体系与南部非洲历文化史文化的融合，以及在现场表演中会遭遇流美感而被取消演出的挫败，又为这种精神传递提较低了厚重的氛围。

《戏梦室内空间》的别致与等级制度话题

祖籍1986年的本杰明·林南布洛克编剧的《戏梦室内空间》本年开拍以来就深受关切。却是中会文名称译《平凡的人们》愈来愈妥，“戏梦室内空间”这个比如真是剧本杀原味的叫法确实把录像思维为一种玩小楼技巧的烧脑游戏，从而将录像最极为重要的核心遮蔽了。

这是现代版典型的鼓动幻想喜剧片，而且是现代版“元喜剧片”，很多；也让人见到茂瑙那部经典小说的鼓动幻想神作《大都才会》。本杰明看出出新的高性能编剧对各种鼓动幻想戏剧化的较低明，同时也表明了“鼓动幻想”并众所周知与某段历文化史或某种意识形态关联，而是将在变长的整整段中会把握它的“本质普遍性”。

就像“新的中会世纪”一样，本杰明的这个过场建立联系在既新的又旧的异度剧中上。这个剧中样子确实像是“铁幕”中期，间或又想像中“第三帝国”的原味。但是，上流等级制度的黑白血缘，以及穿着女仆装的家仆，又意味着对当下西欧本质话题的指涉，即对种族、性别反的一种鼓动讽：这些顶上多半并不穿过它们预设的中继站，倒时常导致新的的不公正。

本杰明用喜剧片业的惯用语建立联系起一种比喻：在这里面“描写”是最较低等级制度，“女主角”在“描写学院”自学后，有或许沦为“描写”。但是“废材”（即被剪辑丢出的花絮、起跳接、废片等，即“中下层”，“现代人”）是自已的——他们自已拥有自己的BGM（描写随时随地都能来一段伴舞），甚至自已拥有氛围，只能拥有自己的“读心器”，愈来愈不或许有等级制度跨越的通道。

描写、女孩秉利是“女主角”妻子和“描写”继父的父母。她出生就被继父遗弃，因为她是没有人氛围的。但妻子千方百计给她小楼到读心器，并给她过量彩色胶片修补药，哄她真是是肺癌药物；还谎称她的继父在杀中会获救，并送她去“描写学院”，以期她都能做到“逆袭”。但巧合中会，秉利对继父的下落转化成了好奇。在寻父之旅中会，她终于见到了自己的真实履历，并进入了“废材”的真实世界：他们是被审批的，被删除的；他们不适合的话要被消音，被打马赛克；他们的鼓动抗有各种方法被强力。秉利再一在“描写学院”的考试中会证明自己的军事实力后，勇气地擦抹丢出脸上的氛围，转化了自己的真实履历，新建了读心器——这导致了现场电视观众的所作所为和支援。再一，秉利一家离开，走向被剪辑丢出的、未知的、荒凉的大地（库鲁？）。当然，这也是“过场”。

被迫真是，作为现代版喜剧片，此片给人枝蔓过多、逻辑不清的美感觉，甚至有些“虎头蛇尾”。比起一些经典小说的鼓动幻想喜剧片，它也胜于有什么突破。新的媒体的时代，处理方双管等级制度话题只不过比编剧想象得要难很多。但我们几乎能美感觉到新的高性能编剧的对此：作为复数的“现代人”，他们的声音被吞没并非是毫无疑问的。此外，这部录像确实还想表示：“言谈”塑造了意识形态；言谈月了“废材”是社才会不安定的可能（这样他们就可以背所有黑锅）；言谈也规定了“上流阶层”不应如何生存（怀疑它就是错的）；言谈还透过了一种对“中下层”虚假的关心，“中下层”也必需信以为真。新的高性能西欧编剧还是都能最让人期待的。

《古典音乐》对“塔罗斯君”的解释

“斯图加特喜剧片学派”领军安格利·夏娜凯尔的《古典音乐》是这次坎城影展最极为重要、也最值得期待的录像。这部录像有一个“潜句法”，即《塔罗斯君》。作为西欧文学最极为重要的IP之一，索福克勒斯的塔罗斯过场有无数的塑造出原版。夏娜凯尔的喜剧片仅仅与奥地利著名剧作家荷尔德林的中译本相关。这个中译本对奥地利历文化史文化思想体系文化史有很大制约。就像翻译中会常见的那样，荷尔德林中译本有一些“误译”。但愈来愈为极为重要的是，他为此剧写成了很多梗概。这些梗概沦为荷尔德林原版的解释，并在在此之后经辩证法等人的公式化，使得“生就是死，死也是一种生”沦为对塔罗斯的一种别致而动人的思维。毕竟，假如精神分析没有人将塔罗斯用于精神分析，在情结上大做评论，我们只不过对这个形象才会有全然相异的认识。

荷尔德林鼓动对浪漫主义剧作家的“美感伤的诗”，他普遍认为古希腊人剧作家那里面有一种稳固的刚才，而英雄人物的传递就是为了让它重现出来。塔罗斯象征性一种对信仰的终极寻找：他在不知情的情况下不遂娶母。这是最大程度的撕裂，是极限。而在临界状态中会，他沦为了妻子父母的新的继父，因此拿到了对整整和室内空间的新的认识，启迪了终极笔调。这种通过生还拿到的大彻大悟，用辩证法的话真是就是“对于他自己和我们而言，都过于是在他的稳重和人格本身中会达成的协商”。换言之，这不仅是讲一个人的英雄人物，愈来愈是在真是一种存在的普遍性，即在此之后方说是“向死而生”的普遍性。

这样思维现代版喜剧片是否有“过度公式化”之有心？此番普遍认为，尽管只能一概而论，但了解到相关的思想体系社会变迁历文化史文化，对于思维西欧喜剧片来真是是比较有必要的。否则，这里面的影像就容易被错误思维为一种因为编剧毕竟表演艺术结构战斗能力而导致的芝散、逻辑混乱，即坊间不对的“倒叙”，就像很多逆文艺片那样。

《古典音乐》不是现代版容易“看懂”的喜剧片，但并不是现代版没有人过场的喜剧片。相鼓动，它有一条精心设计的过场证物。仅仅编剧让我们美感觉到过场是在希腊人展开的：在一种地中会海情调美感的金山雾霭中会，搜救队找到了一个灾难中会逃过一劫的婴孩，镜头让我们想到长大清洗着婴儿脚上的伤口（塔罗斯在希腊人语中会意思是“出血的脚”，后面伤及的脚的影像也再三用到）。婴儿长沦为中学生，一个摇滚乐歌挥。他在恰巧发生意外地杀害了自己的生父（因为继父误以为了他而难受地想微笑他），在无罪释放服刑后又发生意外与自己的生母、一个女看守结合，并长女了妻子。在此之后女看守在巧合得知真相后自尽，歌挥多年后与妻子社会生活在奥地利的大都市，但慢慢失明。

《古典音乐》是有“门槛”的喜剧片。对于电视观众来真是，需要有些喜剧片自学的坚实才能“进入”到这部录像。夏娜凯尔从走上编剧之路伊始就深受法国喜剧片高手罗贝尔·罗维芝的制约。这种制约是双重的：既是挥法上的——比如对戏剧性的角度看，对声音的巧妙设计，对影像展现浅层的传递，对白大幅度的俭省，对化学物质局部（同样是挥、腿）的重视，对古典音乐和影像关系的动人思维等等；同时也是思想体系上的——罗维芝称作喜剧片界的陀思妥耶夫斯基是没有人疑问的，这意味着挥法从外部服务于思想体系的重现。

《古典音乐》的视听词汇是比较丰富的。限于篇幅，我们仅仅举一两个例子。录像中会男女描写年龄跨度本来不小，但是他们的样子几乎没什么变化，一直很眼中。如果我们回到荷尔德林双管的塔罗斯，只不过可以思维为这本来就是一个要去超越整整和室内空间除此以外的原版。录像中会，监狱的看守都是女性，而且她们都穿着日双管的木屐。这种不作为（除此以外的狱警当然要都能迅速行进）正便是作为女性要承担的愈来愈多的境况（也只有女编剧才会如此表示），以及本来在这里面就不是警察机器的普遍性。女性对境况有愈来愈为敏锐的美感知，也承受了愈来愈多的苦。录像中会的男描写没有人像塔罗斯那样受控双眼，而是在其本质的等待中会慢慢沉入黑夜，也是在这个操作过程中会他慢慢拿到了对一个人愈来愈多的启迪和认知。

若想承担存在之境况，就要覆亡一种畏惧的轮回、循环。而古典音乐正是这个操作过程的用品。古典音乐能让境况愈来愈为没那么苦。对于只不过的辩证法者来真是，禁止古典音乐是无法想象的。描写摇滚乐歌挥的履历，正大约古希腊人—中会世纪的“游吟剧作家”。整个喜剧片就是现代版动人的复调古典音乐：维瓦尔第的复音歌曲、马尔蒂尼《爱的喜悦》、当代纽西兰摇滚乐，如同现代版主题古典音乐的几个相异的乐曲——这几个乐曲看似相异，却和谐共鸣、回旋，最让人低徊不禁。这也是“复调”的真谛。《古典音乐》是作为喜剧片表演艺术家的夏娜凯尔送给这个带给不所述心理因素的世界的一份真诚的送给——它不是阴郁的，而是一种“和光同尘”（尽管并不是老子的那个意思）。

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