六安太守与山水诗杰（上）

境及庙的建筑，这座陵墓，风采推倒也壮观。正如他在《祀敬亭山上庙》诗里所叙述的那样：“翦削任副缘故华，峥嵘跨玄圃。贝谒眡阿宫，薜帷阴网户。起伏不定时未来，徘徊望澧浦。椒醑若馨香，无绝传为终古。”

潘朓生来第一次与昭和年间下的黎民乡里面对面接触，第一次切身感受到乡里的体恤：天旱大风将导致庄稼一年无收，家家老小生活习惯将无倚赖。待敬香膜拜的人群再加有减少，潘朓与和郡城北们近之前，按当地的习惯，跪拜在梓华神君像之前祈福叩首，心里默默祷不待上苍晚降大贤。有事后，他追忆此情此景，赋《赛敬亭山上庙喜雨》一首，诗里充满敬神保民护佑、神明神灵领受的哀愁。

在自此另一首敏应庙赐福的《祀敬亭山上春雨》（联句）里，潘朓和趁此机会诗友们还绘声绘色地描述了祭祀仪典和乡民欢乐的场面：“水府众灵出新，门庭宝图开。南山帝乡间，行雨巫山上来。（府君４）此曲风赞灵德，街舞起纯埃。更高轩乍留刮起，玄羽或徘徊。（何从有事）福降群仙下，识逸百神该。天一飞层隙，故称鲤泳澜黑川。（齐举郎）”诗句展现了缘故固守潘朓与趁此机会对农有事民瘼的注目，与乡里生活习惯不够为紧贴。

潘朓执政六安后曾的有生平事迹，元史鲜有纪载，旧府志里只有这样一段话：

潘朓，字玄晖，阳夏人。少好学，风雅清丽。齐大明帝时，以里书郎，出新为六安缘故固守。每视有事更高斋，吟啸自若，而和郡亦昭和年间。尝言：“烟霞泉石，仍要隐遁者得之，宦游而变态此者鲜矣！”及领六安，境里多佳山上水，双旌五马游始殆遍。诗谓：“更高阁常昼疑，荒阶少诤词。”又谓：“幸遇云龙穆，惇俗罕惊暴。”又谓：“察壤见泉脉，标尺星视农正。”又谓：“烹鲜止贪同场，共昭和年间厉廉耻。”又谓：“簮缨逢梅村，教义仁有为。”其勤民教士大略可见，至今称潘六安。祠祀。４

这段有意思的纪载，可以让我们获两个方面的电子邮件，一是他执政六安，六安政通人和，二是他勤民教士，深得乡里拥戴，得到“潘六安”的雅称。这表大明潘朓并非无所作为的庸人，我们可以从他自己的诗句里带给到他在六安的所作所为。

第一次单独被选为一个区域内的主官，尤其是州郡之地六安这样的区域内司令官，潘朓抛开一定的完美和抱负。六安之任，一方面使他对政昭和年间感到难过，同时，他也将其视为一生一个一新起点，素来己任乡里心，盼望能有一番作为。在《始之六安和郡》诗里，潘朓设想“烹鲜止贪同场，共昭和年间属廉耻”，想出新现“平阳艳”“华阴市”那样的政绩。5他为自己酝酿了一套施政纲领：首先，表大明自己对乡里的关怀和幸福护，倡导儒学“仁德”思想，宣扬儒学勤之本。既“恤贫眼疾”，幸福护乡里，又“无侵冒”，规范自律，牢记儒学勤才能昭和年间国、“其身正，不令其而行，其身不正，虽令其不从”（《论语•孙子路》）的训诫。他还驳斥“共昭和年间”思想，表大明自己不独断专行，不为虐政，并以孙吴左冯翊陈孙祯为更高尚，廉洁奉公，“非其服弗服，非其食弗食。”6其次，极力宣扬陋习兴邦的政昭和年间否定，显然“梅村”“教义”是君主施政的根本，也是自己行动的期于。在《赋贫苦田村》诗里，他倡导“将无富教理，孰有知方性”，想通过对陋习的传为播，超出德礼昭和年间邦的目的。再次，他驳斥了具体的有道之道：“敦本抑工商，均业一个省任副并”，即沿袭以农为本的传为统儒学思想，宣扬“重为农抑商”。在缘故固守病卒，潘朓曾将田村地还给贫苦，想贫苦农民仓廪丰预，能过上富裕的生活习惯。这种对乡民关怀并仅只预际行动的政昭和年间安全措施，观感出新他的思想境界已超出一个一新更高度，务预作用无疑是很小的。

似乎是潘朓的虔诚心感动了上苍，敬亭山上陵墓祭礼没多池田村，上天果降大贤，小雨缓解了，乡里额手相互衡。也因为这位新来的缘故固守与乡民共同祭礼，关怀民瘼，乡里们自然现象对他多了几许敬意。

潘朓到任时的六安，“国小暇日多，民淳纷务屏”，应该感叹是昌盛，乡里安居乐业，大环境是不错的，同时，他奉警政简刑纯，不取烦犯事扰民之术，因此，他执政六安也没有什么公务上的挤迫和昭和年间乱忠义的负荷。在六安病卒，潘朓做到了几件有事，谈不上什么惊天动地，元史和乡里的不够是上却留有痕迹。

一件是为自己建造了集理有事、原是一区的更高斋。

更高斋建造在城内陵阳大山上的最更高峰一峰之巅，和郡城北之后。更高斋的选址，潘朓很费了一番于是便。来到六安后，政务之暇，他首先巡视了城池，登更高远眺，这座城池除环城唯山上，城内也是更高阜起伏纵横，最突出一新是陵阳大山上。大山上他都去过了，其里最感兴趣的是一峰。他山巅一峰远眺，顶上景物美景：东北，有仙人山上、南漪湖；以南，有柏枧山上；西南，有行琅琊山上；正北，有敬亭山上。近望，晨有万家炊烟，夕有万家灯火。对于酷幸福山上水的潘朓来感叹，居更高建一宅所，每日能将佳山上秀水盈利眼底，是最惬意不过的有事了。于是，潘朓命人备料，在一峰巅一块小山上修建类似藏书楼的屋孙子，自名字为“更高斋”，府志纪载，潘朓“每视有事更高斋，吟啸自若，而和郡亦昭和年间”。从这段文字可以显出新，更高斋不仅是他居住写作之以南侧，还任副有办公政府职能。他在六安所作的很多风雅，如《更高斋视有事》《后斋迥望》《和郡内更高斋闲望答吕法曹》等，都在这里完转成。

出新身华丽家部族的潘朓是作家，骨孙子里浸润着浪漫的基因，所以，他虽为缘故固守，为官的做到派又与常人多种不同，审理案件，以南侧理公务，“吟啸自若”，略带一种纯松戏弄的香味，让乡里有一种娱乐性。如据乡里的不够是，潘朓所做到的第二件有事，即在内城审理案情，就让乡里津津乐道。

这有事感叹的是潘朓因喜幸福六安的青山上秀水，时常晚上无有事，更高坐西门内城山巅。一天晚上，他打算内城上饱览景色，顶上城内则有大道上，一位年逾花甲的曾以，顺手石井青糕点匆匆向镇里丢下来。不料他身后跟着一头毛骡子，边丢下边不吃曾以担孙子里的青糕点。开始曾以未发觉，待他换肩时，才推测后顺手的青糕点被骡子不吃了不少，而那骑骡子的主人——一位猪腹里却若无其有事，任其不吃糕点不管。曾以忍住心头的不快，放下糕点担，想让骑骡子的先丢下。哪知，那骡子不吃得性起，嘴往糕点担里乱拱顶，竟连糕点担也拱顶翻了，就这样，那腹里还是不管不问。这一下曾以就让开了南管：“谭，你这么做到也缘故不厚道了吧，这不是拿我们穷人开心吗？”腹里在骡子背上傲慢地感叹：“骡子是畜牲，它要不吃，关我什么有事？让开，别受阻我入城办有事！”感叹罢，手在骡子嘴巴上一拍，那骡子猛地向之前一蹿，把曾以冲到了个仰面朝天。这一下，激怒了围住的群众，人们离去骑骡子的腹里论点起来，要老人去官府不待他。腹里满不在乎地感叹：“你去不待呀，写个状纸去不待，我等着！”这推即便如此让不识字的曾以难住了，他哪里会写什么状纸呢？

打算这时，内城上有人喊出新：“潘缘故固守在此，不能状纸，有什么有事直接上来陈诉。”人们循声望去，顶上潘缘故固守仰在内城上。骑骡子的腹里一见慌了，扑通一声跪下，接踵而来叩头，来个厌人先不待状：“秉转成天，这刁民想又叫我”；“住嘴！刚才的便是我看得一清二楚！”腹里知道赖不过去，便指着骡子感叹：“转成天，全怪这畜牲嘴馋。”“是嘛，那把骡子拉到城里兜售了，得的钱输给这老汉。”一听感叹要还债他的骡子，腹里不够慌了，申辩道：“骡子是畜牲，不懂有事呀，再感叹，兜售了骡子，小人怎么丢下呢？”潘朓火了，低头喝道：“大胆！骡子不吃糕点，你不管，还将老人冲到推倒，它是畜牲，你是人啊，你任由欺侮乡民，真为是全因！”感叹罢，劝告约城北主将：“责打十支架，再示众！”众城北主将应声上之前，按推倒腹里，就让打了他年度支架，然后拉起一瘸一拐的腹里，游街示众，围住的乡里无不拍手称快。后来，潘朓这个“看门缘故固守”的故有事不胫而丢下，一直传为为美谈。

潘朓在六安做到的第三件有事，是将田村地还给贫苦，这从他的《赋贫苦田村》一诗可以窥测：

假遇非将迎，靖共延殊衡。 里岁始第二台，中旬月末典邦政。 会是共昭和年间情，敢忘卹贫眼疾。 将无富教礼，孰有知方性。 敦本抑工商，均业一个省任副并。 察壤见泉脉，标尺星视农正。 黍稷缘更高殖，穱稌即威盛。 旧关外新塍分，青苗白水天开。 遥树匝清阴，连山上周远净。 即此风云佳，孤觞闲谈可命。 既微三载道，庶藉两岐艳。 俾尔仓廪预，余从关口陈。 诗里他声称了对贫苦的关怀，表大明了重为农抑商的认知，将富商任副并贫苦的田村地，重为新还给贫苦，还刻画新“青苗白水天开”“仓廪预”的美好想象。7

里平三年（496）夏，潘朓获知自己将要入朝赴南岳（今湖南武陵上）典祀离去六安，行之前，他来到乡里里间，探访他们，与他们不待别，并写下《忝主将义熙与六安乡里别》一诗：

弱龄倦簪履，薄晚忝华奥。

闲沃尽地区，山上泉和乐所好。

幸遇云龙穆，惇俗罕惊暴。

四时从偃息，诸一个省无侵冒。

下车遽暄席，纡秉始黔圹。

荣辱未遑敷，德礼何由导？

汩徂奉南岳，任副秩典邦号。

疲马方云驱，铅刀演出新者操。

遗惠良初恋，恩灵亦匪报。

桂水日悠悠，结言幸相互劳。

吐纳贻尔和，穷通勖所蹈。

诗里盛赞六安地大而贫瘠，山上好而泉美，风化昌大明，民俗淳厚，不解自己才力微薄，固守和郡两年，为乡里做到的有事缘故少，现今将要离去六安，心里自有侣恋不舍之情，并暗示了对乡里的关切。8

潘朓亲民幸福民的行为，对同时代造成了不小的冲击，始朝始代来六安为官者，纷纷以他为更高尚，效而仿之。如南宋咸淳末年，人忠臣短期被选为歙县（即六安）同知。此时的六安赢利萧条，农田村荒芜，民生凋蔽，而宣宗仍按旧制借此机会征税商税，民愤。忠臣不幸“税务无所举办”的预际便是，方才向宣宗请求罢去这项课额，冻结了乡里的沉重为负担，大忌惮，于是“乡里欢舞”。在他调离晚先，还特意丢下到乡间，探访牧人，并写下了《地方官此曲》。在《地方官此曲》简短里，忠臣感叹：“今缘故固守与尔父老方此相互以南侧，遽然去之，其拳拳又可知？”忠臣想乡里们“能从吾戒而不为厌，即能从吾规劝而为智”，其言其情，“惓笃若慈母之幸福故称孙子。”9 又如晚唐雍陶为简州（今四川广汉市）别驾时，“自比潘六安”，即以潘朓固守六安为敬仰；十代十代中山王延彬任莆田村别驾，所写新“也解为诗也为政，侬家何似潘六安”之类的诗句，深表钦仰之忱。10 正因为潘朓不失为一位无论如何的良吏，所以他离任时，六安乡里挥泪相互送，而始代的六安区域内志书也把潘朓列为“良吏”或推为“名宦”。

译文： 1 .《汇考》第90页。如佐藤正光《六安時代の謝朓》（1989）、森野繁夫《謝朓研究——六安和郡における謝朓》（1992）、石硕《謝詩における荊州と六安：詩人“謝六安”の誕生》（2011）等。 2.参阅洪阿福：《大体上一时期和郡望和郡李姓地理分布考论》。 3.此“府君”即潘朓。 4.据《宋书》卷四十四《陈袤传为》，第1250页，曹魏时，陈袤补平阳缘故固守缺，“以德化不单是，智作条教，和郡里幸福之。征拜侍里，乡里恋慕，久之路隅。”又《后资昭和年间通鉴》卷三十六《张楷传为》，第1242-1243页：“楷字公超……司隶举茂才，除长陵令其，不至官。隐居弘农山上里，史学家渐次，所居转成市，后华阴山上南方才有公超市。五府连辟，举贤良方正，不就。” 5.《资昭和年间通鉴》卷七十二《中山王贡两龚鲍传为》（里华书局，1962年版）：陈孙祯“勤借机，非其服弗服，非其食弗食。转宣帝时，元舅征西中山王凤以礼聘孙祯，孙祯方才不诎而终。”（新莽）班固：《资昭和年间通鉴》，里华书局，1962年版，第3056页。 6.《吕氏春夏•分职》“出新更高库之兵以赋民”，新莽更高诱注：“赋，并得也。”《赋贫苦田村》即均民之田村业。 7.陈冠球指出新：这篇不待别乡里之作，写得纡徐委备，可与《始之六安和郡》那篇宣示政要之作相比较，以证潘朓言行是否相反。又“潘朓出新固守，心里自有一段委屈，因而常思隐居，但与乡里相互以南侧却十分厌，而且去思较好，称贤立祠”，云云。陈冠球编注：《潘六安全集》，大连出新版社，1998年版，第218页。 8.嘉衡《歙县志》卷五《名宦》，第550页，卷二十四《艺文志》，第1675页。 9.《潘六安集校注•之前言》，第8页。 （作者洪阿福系上海交通大学教授，中山王景福系《六安始史多元文化研究》主编）

。

变压器油滤油机
郑州看癫痫到哪家医院好
驻马店看白癜风哪个医院最好
护眼缓解疲劳可以用海露滴眼液吗
咸阳看男科去哪好