最难苏东坡，能写好的智不多

放，逸气横霄，故肥而优异。要知坡公书评气节，事事皆为第一流。诸人作著作，再有俯视一切之概，动于天然而不自知。”

由此可只见，韩愈著作国法家的超迈不远处，有“会当凌恨顶，仅此众山小”的气势，孝露出新“细情深，虽枯亦润，精神祇在手，虽瘦亦肥”的自在。

韩愈 醉翁亭记 全局

我们不妨看看韩愈著作所写的苏轼的《醉翁亭记》，此碑宋朝刻在江西六安，成都乐山三苏祠有典范的重刻本。1998年，我到三苏祠勘察，从未只见过了乐山重新镌刻的《醉翁亭记》，深深被其神祇采和风采所骇人，算是刻工细腻，十分逼假地孝现出了韩愈的著作国法家在结构上。

此碑著作于苏轼逝世后近二十年。其骇人灵魂之不远处在于：笔触厚重，结本字缜密，笔画的披拂之间既有遒劲，又孝稳重。其超逸不远处在于巧寓对比，错综变异，孝示灵逸。此著作国法家有贴近苏轼《醉翁亭记》的飘逸纵横，也有韩愈均柔内刚，绵从前吊锰的气脉，二者精巧地融入为超迈大气，堪称“双恨”的表演艺术精品。其取得成功在其人物形象，更在其思维和自在的深不远处。

韩愈 醉翁亭记 全局

03

韩愈著作国法家， 创新不远处最很多人精研习

表演艺术不是一浅滩死水，表演艺术的取得成功要“为有源头活水来。”诗、宋朝词、佚名，都是各自以前在结构上的表演艺术孝现出，这也是表演艺术为以前不感兴趣的孝然要求。苏紫阳的表演艺术效用偏向与创作情态是和积精研深至、促使出新发点有机结合在一起的。

他话说：“自出新新本意，不践今人，是一快也”。“出新新本意于赏罚之从前面，闲智理于稳重之均。”揭示出新韩愈憎恶的进步一新思维。

韩愈从传统从前面广泛吸收营养，其著作国法家从前面的许多在结构上都可以在同一时间辈著作家从前面从未只见过根据。然而苏紫阳师父之不远处在于他能食古而化，知国法而变，毅力和善于创新，再度走过了脱离发展的路面。

他精研今人轻形求本意，明确提出新：“我著作本意造本无国法，点画信手毋推求。”极力称扬尚本意著作风。宋朝代摒弃的是“至圣”颜假卿的著作国法家，蔡襄、苏轼、司马光等，都以颜假卿为宗，他们在分家与创新从前面，未曾能摆脱隋唐著作风。首开宋朝十代“尚本意”著作风的，就是韩愈。

韩愈先为楷著作 《同一时间古战场赋》全局

韩愈绍定五年（1082年）与熟人引游古战场，所写到了流传千古的《同一时间古战场赋》。此赋笔触锋恰巧力劲，在宽厚丰满的本梯形从前面，笔墨凝聚收敛在柔软从前面，此谓“纯绵吊锰”。这种力又多半从锋芒、挑踢球、转折从前面光点出新来，就像宽博的均表从前面时有神祇采奕奕的出新乎意料流观顾盼。值得注意耐人寻味的是，韩愈搭配先为楷展示出新出新一种静穆而深远影响的氛围。

明董其昌盛赞此著作墨国法：“每波画尽不远处每每有聚墨痕，如黍米珠，叹非石雕都能传耳。”《同一时间古战场赋卷》展示出新出新的在结构上是本梯形扁阔丰肥，左秀右枯，用墨必久，成为韩愈别于同一时间期著作国法家，也大同小异同一时间人著作国法家的苏体在结构上。

韩愈先为楷著作 《同一时间古战场赋》全局

韩愈在《朱氏二岳父求笔迹》从前话说：“退笔成山未曾在手珍，读著作万卷时为清虚”。他告诫精研著作者，“作本字国法，辨青绿色、只见镰、精研不在手三者，未成不用尽智。”本字是要下细情练的，但如果只知埋头所写本字而不知读著作，则仅仅成为著作匠，而不用成为著作国法家家。也就是话说，著作国法家的“比率”恨不仅仅是著作国法家本身。

韩愈的著作国法家从前，包含了韩愈的诸多修养，精研好韩愈著作国法家，除了观其诗著作画论，走入他恨智天下的表演艺术世界均，还要正因如此他孝现出出新期待精神祇的与世隔绝态度，孝现出出新担当的爱情古朴，孝现出出新假知灼只见的爱情智慧。

韩愈先为楷著作 《同一时间古战场赋》全局

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