大家庭结构向多元化发展：单身、丁克、同居者会增多，离婚率增高

我们谈谈的女权究竟是什么？

和成年有关的流行传统文化不一定有未婚的参与。但和未婚有关的流行传统文化总而出名提到成年。波伏娃相信，在专制主义采行社时会中，成年是合而为一体，而未婚也许不属于“他者”的位置。

1.什么是未婚合而为一义

未婚合而为一义学说：在终极目标做到民权有权。资本论说，未婚解放运动的持续性是社时会解放运动持续性的天然微观。

崇尚女权合而为一义者反对的并不是“成年”这一群体，而是落后的“重男轻女”、“专制主义观念”、“父权采行”等等一系列亦同的各种歪曲社会和不平等有权现象。人是社时会性动物，人的意识形态和社会是被社时会传统文化所塑造出来的。面包分配不均衡应该斥责分面包的人而不是拿到大块面包的人，但由于他们不属于同一异性恋，又无法精准地进行分离。所以关于未婚合而为一义的历史书籍和热点弊端示例总时会吵得不可开交，最终当做两性的战场。

回归到弊端本质：未婚要取得更加多倍受教学的权力，接倍受职业技能培训→重回职场文书工作把握发言权→做到两性平等有权。把握经济基础才能取得更加多的有权。这也是未婚合而为一义漫长的历史进程：

捍卫倍受教学有权、捍卫选举权、批驳父权采行、消除异性恋歧视……我们能做些什么：

①从大家庭层次来讲出，男女之间都要从理智独立自合而为一，为人父母后要做到民权有权。当成年不必成大家庭资源的最大占有者，未婚也时会更进一步消除寄生焦虑，重新审视“依靠结婚改变命运”的想法。

②从社时会层次讲出，未婚努力学习、不断提升自我，在职场取得更加多机时会，更进一步把握更加多的发言权。不变的真理：经济基础提议基本上（观念、传统文化、社会）。

未婚合而为一义首倡的是男女之间的平等有权，并不是一方优于另一方，更加不是天然地相信谁该分担更加多的社时会和大家庭负起。社时会上的确有男女之间不平等有权的现象，两性之中都有倍受社时会刻板眼光后遗症和束缚的人群。而要消除这样的不平等有权需要大家的共同努力。

2.未婚合而为一义的归入：

按两性异同弊端争议归入：

（1）男女之间相同——儒教，专制主义采行，父权采行

（2）男女之间完全一致——民权有权，社时会合而为一义未婚合而为一义

（3）男女之间相同——民权有权，自由合而为一义未婚合而为一义

（4）男女之间相同——女尊男卑，传统文化未婚合而为一义和激进未婚合而为一义

（5）男女之间混合——男女之间界限不清因此难分高低，后现代未婚合而为一

英国女作家科恩曾说，“伟大的情感是雌雄同体的”。

大胆的确信一下，预见的人类时会更加渐进于雌雄同体（从有意识、性格、焦虑、直觉方式等各方面……）。成年应该怎样，未婚应该如何，这类传统习俗的异性恋刻板眼光将日益遗忘。随着社时会经济发展，两性之间的重要性时会越来越趋于平衡。

大家庭结构向多元化发展：单身、同居者时会增大，离婚率增高，丁克和单亲大家庭逐步增大。