说是没有电，古人是不是天一黑就睡觉？

的虬大街半夜北郊，云集的商店上万，唐伯虎就感慨“所画应道画难工”——就算略低于明的所画，也难画成虬大街的光景啊。

特别恰巧因如此，元代时暴躁足见的“瓦舍”，秦汉年中却已衰落，取而代之的是周边邻近地区之中的茶楼书场。拜最初高度发达的独树一格所赐，以《三国》《水浒》《杨家将》等章回小说为为基础的评书，也在秦汉年中暴躁足见，茶楼书场变成了新的歌舞处所。

比如无锡城，以明清典籍载于，嘉靖年中时书场只有一两所，很快就增加到五十多所。明清时无锡茶石牌八十多所，“每茶石牌皆有说是书人”。许多说是书场听众“时常不下数百人”，歌舞短时间通时常是在下午。秦汉的独树一格与评书，就是这样“相诱因上涨”。

比如“半时髦”比较独特的周边邻近地区，小城镇的半时髦自然现象比较贫弱，不过随着自古以来全球化政治经济的发展，贫农们也有了享受半时髦的机则会。即使是历史纪录了唐末大乱的《豫变清人》之中也拒绝接受，明清承平以前，每到年尾时，都可的老农也则会脱掉上好鞋，去城之中云霄飞车赴宴，乐呵一整晚。《齐备图纂》载于，温州小城镇每年还有青苗则会，劳累了一年的贫农在这天饮酒歌舞做乐。但要论秦汉年中贫农们最为期待的半时髦，却还是赛社元宵节。

在作为自古以来小城镇祭祖喜庆大日子的“赛社”“元宵节”之中，最让贫农们期待的，就是文艺歌舞。秦汉年中的赛社元宵节，新闻节目已多样，有旧事、百戏等工程建设，半夜晚不够有同场——社戏。最初小城镇的社戏，一般而言能不够有四之中八乡的上万观看。《陶庵梦故人》载于，有一次东阳一个戏班唱了三天三半夜社戏，上万观看喊好，把地方官都吓来了——误以为是海寇大举进攻。

而在每年这钟情的“半时髦”之中，也有许多乡民只常在还不真是，还要登台真是。《陶庵梦故人》之中的亦有社戏，许多走龙套的都是当地乡民。大屏幕台下还时常“互一动”。明清戏曲家顾彩载于，一次有位樵夫走来听社戏，恰巧赶上大屏幕同台“秦桧害宋高宗”，樵夫边看边气，竟直接冲到大屏幕，把同台秦桧的同台员一顿暴打。吃瓜群众们给他说是明说是“这是骗秦桧”，樵夫却回呼说是：“我知道这是骗的，要是真的，我就一斧子肘了他”。

虽然这让人哭笑不得的结尾处，显然是吓人了。但自古以来官府的爱憎、辛劳，确确实实，提炼其中。

参考资料：高丰《中国人自古以来的照明灯》、陈宝良《明清全球化菌类》、沈笑颖《从宋词看元代读书人的半时髦》、商传《走进晚明》、卢玫秀《浅谈明代周边邻近地区的半时髦》、吴钩《元代周边邻近地区的半时髦有多独特》、李红雨《一本书懂中国人自古以来休闲电玩到电玩到》、胡梦飞《秦汉太仓还给外侨的印象》

作者：张嵚

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